Любимова,
<На чужбине>), юноши, стоящие на углах под фона-
рями на парижской Пляс Пигаль (А. Крон, <Бессон-
ница>), белогвардейские офицеры (В. Катаев, <Вол-
ны Черного моря>) и другие столь же неавторитет-
ные для нас личности... Я далек от мысли подозре-
вать каждого, кто интересуется косметикой, кто
носит <дамского> покроя одежду, в ненормальных
наклонностях (ненормальных с точки зрения сексо-
патологии). Но, с другой стороны, мужчина, созна-
тельно игнорирующий возможность подчеркнуть в
своем внешнем облике мужественность, физичес-
кую силу, характер, разве не отступает от нормы?
А отступив, он надевает иную маску и ведет себя
соответственно ей. Может быть, позиция слабой,
инертной, лишенной общественного темперамента
личности и удобна - но только не для близких,
для коллег по работе и вообще окружающих...> ^.
Косметика - это элемент культурного оформ-
ления внешности, который еще далеко не изучен
с психологической точки зрения. Изучается влияние
альфакторной системы (запахов) в процессе обще-
ния, то есть изучение альфакторной системы как
средства общения людей друг с другом; исследуют-
ся половые отличия отношения и влияния запахов
на человека. Отмечают факт большего воздействия
Одиночество
запахов на мужчин, чем на женщин (вероятно,
поэтому женщины с древних времен широко ис-
пользуют духи и другие ароматические вещества
для привлечения мужчин). Изучается влияние ма-
кияжа на самочувствие, самооценку, настроение
человека. Недаром одиноким, отчаявшимся жен-
щинам рекомендуют начинать с парикмахерской,
косметического кабинета и т. д., то же практикуют
и с женщинами, излечившимися от алкоголизма.
В оформлении своего внешнего вида мы, сами того
не замечая, проявляем нечто большее, чем обычное
следование моде или личным вкусам. Одежду, при-
ческу, косметику мы превращаем в средство
общения, согласования действий людей, а порой
и компенсируем недостаток в удовлетворении по-
требности во внимании, признании, социальном по-
ложении и т. д. Именно этой компенсаторной функ-
цией моды в целом можно объяснить экстрава-
гантность отдельных, чаще молодых людей. А. Мо-
руа по этому поводу говорил, что прежде чем
найти себя, молодой дебютант отдает дань повет-
риям моды. А в свое время Гегель подметил, что
чем образованнее человек, тем меньше выступает
в его поведении нечто только ему свойственное и
именно потому случайное.
Одиноким людям, испытывающим трудности в
общении, часто свойственны крайности: либо пре-
небрежение в оформлении своей внешности, либо
преувеличенное внимание к внешним аксессуарам.
Следует очень тщательно и критически осмыслить
значение элементов одежды, косметики и др. в
конкретных житейских ситуациях. Ведь недаром на-
родная поговорка гласит: встречают по одежде...
А исследования американских психологов доказы-
вают, что зачастую и продвигают по службе по
одежде. Девушка, которая носит джинсы и завя-
зывает на бедрах свитер, может быть очень при-
влека.ельна, но никогда не поднимется выше сек-
ретарши, утверждают они.
Уместность той или иной одежды помогает лю-
дям найти быстрее общий язык. Оформление нашей
внешности является как бы сигналом: <Я свой! Я из
вашего круга...> Так, есть места, куда без соответ-
ствующей одежды просто невозможно попасть -
не примут окружающие. Социальные признаки в
разные времена имеют различное значение, и че-
ловек, желающий совершенствоваться в общении,
должен знать, что, например, в школьные годы
соответственное оформление внешности имеет чуть ли
не первостепенное значение. Так, только от млад-
шего школьника можно услышать: <Ой, у нас новая
учительница! Такая хорошая, ну просто замечатель-
ная...>, а при уточнении, что же в ней такого хороше-
го и замечательного, выясняется, что у нее кра-
сивые туфли. Таким образом, отдельные элементы
оформления внешности переносятся на личность
в целом.
В течение жизни человек учится <читать> дру-
гого по внешности и дает возможность <прочесть>
себя в соответствии с целями и задачами конкрет-
ного общения. Иногда тут проявляется усилие к тому,
чтобы ввести в заблуждение партнера или скрыть
истинные переживания. Точно так же, как невозмож-
но читать без знания алфавита или писать без знания
некоторых орфографических правил, так и в обще-
нии должны быть усвоены некоторые закономерно-
сти (механизмы прочтения внешности человека).
Одиночество
3.
Шаблоны
и ошибки
в общении
В большинстве случаев впечат-
ление о другом человеке создается на основе
далеко не полной информации о нем. Здесь на по-
мощь индивиду приходит коллективный историче-
ский опыт.
В ходе общественно-исторической практики пред-
шествующие поколения внесли громадный вклад в
культуру межличностных отношений. Это отложи-
лось в социальных стереотипах, которые предопре-
деляют расшифровку этих отношений. В копилке на-
родной мудрости есть много полезного и значитель-
ного, однако именно в социальных стереотипах
кроются корни предубеждений и предрассудков, так
как часто в них преобладают эмоции. Вот почему
стереотипы изменчивы, относительны, зависят от
исторических условий, политической обстановки,
отношений, сложившихся между людьми, и т. д. На-
пример, классовый стереотип - капиталист-без-
дельник. Этот образ капиталиста долгое время вос-
принимался советскими людьми как вполне естест-
венный. Но вот в современную эпоху гласности мы
знакомимся с фактами, явно противоречащими по-
добному представлению, и стереотип капиталиста
предстает совсем в другом свете.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69