На всех
уровнях развития общества не было большего на-
казания, чем наказание одиночеством, изгнанием,
лишением общения.
Одиночество
Нарушение жизненно важных для племени пра-
вил, табу (запретов) у большинства первобытных
народов каралось либо смертью, либо изгнанием,
причем второе наказание считалось более тяжелым.
Аналогичный механизм действует практически во
всех общественных структурах. Так, религия при
нарушении основных догматов во все времена ис-
пользовала инструмент отлучения от церкви и пре-
дания анафеме. Для верующего человека такое
наказание было равносильно духовной смерти, пол-
ному жизненному краху. Он оказывался вырванным
из своей жизненной среды, из социума в целом,
причем не временно, а навсегда и безвозвратно.
Это положение усугублялось еще и тем, что в пе-
риоды преобладания религиозного сознания жиз-
ненная среда каждого конкретного человека была
достаточно однородна и ограничена. Поэтому отлу-
чение от церкви или предание анафеме фактически
ставили человека вне общества, отчуждали его от
людей.
Аналогичным образом действует и любое госу-
дарство, вводя за нарушение законов наказание
лишением свободы. Причем помимо прямого
лишения свободы государство часто использует
такие способы отчуждения индивида от общества,
как высылка (ссылка) или лишение права прожи-
вать в определенной местности (как правило, в
крупных городах), хотя эти формы наказания
внешне предстают как более мягкие. Однако пси-
хологически они являются наказанием тем же оди-
ночеством, ибо означают полный отрыв индивида от
привычного для него круга общения, уровня куль-
туры и т. д. И только огромная сила воли и высокий
уровень культуры позволяют индивиду в этих усло-
Феномен одиночества
виях сохранить свою личность и преодолеть социаль-
ное отчуждение. Замечательным примером такого
преодоления могут служить жизнь и деятельность
декабристов, сосланных в Сибирь. Ведь именно
их трудами в Сибири в середине прошлого века
возникли и развились крупные очаги культуры.
Но если у человека отсутствует способность про-
тивостоять внешнему принуждению и изоляции, то
отчуждение становится и внутренним, психологи-
ческим. Очень быстро начинают проявляться все
признаки одинокого бессмысленного существова-
ния. Без высокого уровня внутренней культуры от-
рыв индивида от привычного и близкого ему окру-
жения часто приводит к распаду самой личности.
Не случайно поэтому наиболее жесткие тираничес-
кие, тоталитарные режимы стремились создать в
местах заключения условия не просто тяжелые для
физического существования, но направленные в пер-
вую очередь на разрушение культурных традиций
личности, на обессмысливание ее жизни. И поэтому
сохранение личности в условиях насильственного
отчуждения во многом зависит от ее способности
сохранить присвоенные нормы и традиции культуры.
Наконец, к этому же механизму психологичес-
кого отчуждения относятся вырабатываемые в меж-
личностных отношениях способы наказания за нару-
шение индивидом норм и правил морали данного
социума. Это прежде всего неформальные способы
изоляции личности. Причем такие способы сущес-
твуют на всех уровнях общества. Так, на уровне
межличностных отношений человек, например,
демонстративно прекращает общение с наказу-
емым. В традициях семейного воспитания наказа-
ние изоляцией (<встань в угол!>) является весьма
Одиночество
распространенным, а иногда превращается в на-
казание полным изгнанием. Заметим, что лишение
наследства имеет не только экономический, но и
глубокий психологический смысл.
Особенно мощными средствами наказания от-
чуждением обладают социальные группы. Типичны-
ми примерами являются широко применяемые в
малых группах, коллективах бойкоты, групповые
обструкции, вплоть до общественного остракизма.
Все эти методы направлены на то, чтобы поставить
индивида в ситуацию физической и, главное, пси-
хологической изоляции. Для индивида создается
ситуация невозможности вступить в общение со
значимыми для него людьми. И здесь нельзя уже
сослаться на действие бездумного внешнего при-
нуждения - ведь носителями наказания оказывают-
ся эти же значимые люди. Психологическая тяжесть
группового отчуждения заключается в том, что под-
вергается осуждению не просто тот или иной по-
ступок индивида, а он сам как таковой, его личность,
его собственные нравственные и культурные осно-
вания поступка. Это и есть ситуация полного лич-
ностного одиночества.
4.
Поиски
уединения
Прямо противоположной по
своему психологическому значению является третья
историческая форма одиночества. Это доброволь-
ное физическое уединение человека, его уход от
жизни в обществе. Обыденное сознание связывает
добровольное уединение в основном с отшёльни-
Феномен одиночества
ками. Действительно, исторически отшельничество
возникает в период распада родоплеменных отно-
шений и фактически предопределено возникнове-
нием мировых религий. Конечно же, нельзя с вы-
сокой степенью точности датировать период воз-
никновения этого ранее распространенного явления.
Но достоверно известно, что уже в середине пер-
вого тысячелетия до нашей эры отшельничество
было достаточно распространенным в иудаизме.
Примерно в это же время в Индии складывается
особая каста жрецов - брахманы, которые вели
строго уединенный отшельнический образ жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69