Но судьбу
отнюдь не в значении всесильного рока, а в смысле
его жизненного пути, закономерно приводящего
к тому или иному его завершению.
Вынужденная уединенность старости психологи-
чески характеризуется несколькими важными чер-
тами. Первая среди них - это попытка удержать
социальный и культурный смысл собственного бы-
тия. Причем такое удержание безгранично индиви-
дуально и основано как раз на сохранении личност-
ного интереса к жизни.
Одиночество
Наиболее ярким проявлением этой психологи-
ческой особенности является активный поиск тех
сфер жизни, где интересы могут быть реализованы.
Хотя заметим тут же, что, к сожалению, сферы соци-
альных возможностей оказываются для них крайне
ограниченными.
Вторая психологическая особенность заключает-
ся в стремлении понять и, может быть, даже оправ-
дать окружающих и близких в своих собственных
глазах. Заметим, здесь нет ставшего привычным для
нас ворчания стариков на <испорченную молодежь>,
<неблагодарных детей> и т. д. Наоборот, ярко выра-
жена любовь к своим близким, пусть даже они ред-
ко их навещают, стремление к расширению контак-
тов с молодежью (по данным психологического ис-
следования, именно эта категория пожилых людей
составляет золотой фонд инициативного наставниче-
ства), активное переживание радостей и удач своих
детей, учеников, стремление опекать ближних и по-
могать им.
Восьмидесятилетняя старушка часами сидит с ма-
леньким ребенком молодой соседки, которой <еще
нужно выучиться>, учитель-пенсионер до самой
смерти помнит своих учеников, интересуется их жиз-
нью и гордится их успехами, хотя сами ученики
крайне редко отвечают ему взаимной памятли-
востью.
И, наконец, еще одна психологическая особен-
ность: они все время остаются в потоке жизни. Усло-
вия и формы жизнедеятельности меняются, но лич-
ностная позиция остается такой же активно-целена-
правленной. Еще раз подчеркнем здесь, что это не
вымученные поиски <смысла и цели>, а естественное
человеческое состояние. Тут не имеют существенно-
Путь одиночества длиною в жизнь
го значения образование, род занятий, социальный
статус и т. д.
Все эти факторы определяют выбор индивиду-
альных форм самореализации в старости. Для иллю-
страции приведем несколько примеров.
Великий итальянский художник Тициан прожил
99 лет. Примерно в 95 лет он написал одну из лучших
своих картин -<Оплакивание Христа>. Знаменитый
русский физиолог Павлов прожил 87 лет и до конца
жизни не прекращал научную работу. Гете прожил
83 года, Ньютон - 84, Микеланджело - 89, и все
они были активно деятельны до конца своей жизни.
А Верди в 80 лет создал оперу <Фальстаф>.
Или примеры из жизни ничем не примечатель-
ных людей, 90-летняя женщина помогает, по ее сло-
вам, <немощной старухе>, которой всего 68 лет. Кад-
ровый рабочий, выйдя на пенсию в 69 лет, на протя-
жении 12 лет (до самой смерти) своими руками де-
лает для внуков мебельный гарнитур.
Таким образом, для пожилых людей такого типа
одиночество является не психологической пробле-
мой, а внешними условиями их жизни, к которым на-
до приспособиться и в которых надо активно и дея-
тельно жить.
Диаметрально противоположный психологиче-
ский тип старости представляет одиночество-отчуж-
дение. Его жизненная предыстория - отсутствие
развития личности. На протяжении многих десятков
лет нас учили жить и работать <на благо...>. И совер-
шенно не важно, благо ли это <родного завода> или
<всего человечества>. Нас учили, что только отказ от
своих личностных целей и интересов, жертвенность
и растворенность в <Мы> делают человека лично-
стью и наполняют его существование подлинным
Одиночество
смыслом. Но если бы этим все и ограничивалось, в
этом не было бы ничего плохого, ведь нам именно за
такую позицию постоянно обещали и реально дава-
ли определенные социальные блага. Казалось бы,
они действительно заслужены и создают общее
представление о социальной справедливости, но с
психологической точки зрения вся эта ситуация при-
водит к очень тяжелым последствиям. С одной сто-
роны, человек оказывается неспособным ставить и
решать личностно значимые и в то же время соци-
ально ценные цели и задачи (ему всю жизнь давали
задания: Родина требует, партия приказывает, об-
щество нуждается...). С другой стороны, форми-
руется особый тип мотивации, заключающийся в
ожидании социального, общественного и даже лич-
ностного вознаграждения за отданные жизнь, труд,
заботу. Все должны воздать мне должное. Но ведь
эта позиция по своему объективному содержанию
явно противоречит той <благородной жертвенно-
сти>, которой нас всех учили. К сожалению, это не
противоречие, а логически закономерный результат.
Отсутствие личностного начала заполняется <эго-
центризмом>.
Нам, конечно, могут возразить и указать на то,
что требования пожилых людей во многом обосно-
ванны и объясняются крайне низким уровнем соци-
альных гарантий, ставящим их зачастую за грань бед-
ности. Но в том-то и дело, что эту группу пожилых
людей в подавляющем большинстве составляют ли-
бо достаточно обеспеченные, либо просто не испы-
тывающие потребности в дополнительных матери-
альных благах люди, которые полностью сосредото-
чены на требовании морально-психологического
<вознаграждения>.
Путь одиночества длиною в жизнь
Особую остроту ситуации придает отсутствие
способности и желания, внутренней необходимости
осознания самого себя как субъекта и, может
быть, даже главного <виновника> своей собственной
жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69