он знае
т, когда смеяться, а когда быть печальным. Потаватоми хотели выпить, а он х
отел найти им немного виски, но не смог Ч наш брат, что в каноэ, все выпил са
м.
Бортник опять рассмеялся; и хотя Питер не стал ему вторить, он, несомненно
, понимал причину такого веселья. Оба вернулись к лодкам в добром согласи
и; бортник понял, что индеец добился своего, получив косвенное подтвержд
ение того, что происшествие прошедшей ночи было всего лишь искусным наду
вательством. Но Питер был опытным «дипломатом» и настолько хорошо владе
л собой, что больше ни разу не упомянул о случившемся.
Отряд отправился вверх по реке. Бурдону удалось без особого труда уговор
ить Марджери пересесть в его каноэ, так как иначе каноэ ее брата окажется
слишком перегруженным. Место девушки занял Быстрокрылый Голубь, которы
й оказал значительную помощь, помогая грести против течения, хозяину лег
кого суденышка. Остальные трое остались в том же каноэ, в каком прибыли в у
стье реки. В таком порядке наши герои и устремились навстречу новым прик
лючениям.
Каждому читателю понятно, что подниматься вверх по течению такой реки, к
ак Каламазу, вовсе не так просто, как спускаться вниз. Они двигались медле
нно, а местами и с большим трудом. На некоторых перекатах каноэ приходило
сь тянуть бечевой; встречались и места, где ради безопасности приходилос
ь полностью разгружать лодки и перетаскивать и груз и суденышки «волоко
м» по специальным переходам. В таких трудных местах капрал оказался неза
менимым помощником; однако ни один из индейцев не предложил помочь в раб
оте, которая была по плечу лишь мужчинам. Зато Гершом к этому времени совс
ем опамятовался и снова стал энергичным, ловким работником. Если у капра
ла и было при себе спиртное, он разумно держал это в тайне; поэтому никому
на протяжении этого нелегкого путешествия не досталось ни капли.
Несмотря на то что на реке встречалось много трудных мест, было много и пл
есов, где течение в сторону озера было заметное, но не особенно бурное. В э
тих местах можно было грести спокойно, поддерживая хорошую скорость; эти
тихие воды давали гребцам возможность передохнуть. Именно в таких тихих
заводях и начинались беседы; каждый при этом высказывал мысли, которые б
ольше всего его занимали. Миссионер говорил больше всего об иудеях; а ког
да каноэ сходились поближе, он вступал в подробное обсуждение вопроса со
всеми пассажирами, объясняя, почему он считает краснокожих Америки пото
мками потерянных племен Израиля.
Ч Само употребление слова «племена», Ч говорил этот простодушный, не в
есьма глубокий толкователь слова Божия, Ч является одним из доказатель
ств моей правоты. Ведь никому не приходит в голову разделять белых амери
канцев на «племена». Слыхивал ли кто-нибудь о племени «Новая Англия», или
о племени «Виргиния», или о племени «Средний Запад»? note 117
Note117
Читатель не должен подозревать автора в преувеличениях. Невежеств
у и недомыслию сект и партий в период политического или религиозного ажи
отажа нет предела. Автор слышал, как некий универсалист, отличавшийся ск
орее фанатизмом, чем ученостью, подтверждал свою доктрину, приводя в док
азательство сорок шестой стих двадцать пятой главы Евангелия от Матфея,
где он говорит, что злые «пойдут в муку вечную, а праведники Ч в жизнь веч
ную», и уверяя, что надо различать прилагательные и в первом случае читат
ь «нескончаемую», хотя каждый студент знает, что в обоих случаях евангел
ист написал одно и то же слово, а именно «Aionion», что означает «пребывающий ве
чно».
Даже среди чернокожих не слыхивали о племенах, или коленах. В шесть
десят шестом псалме есть совершенно замечательный стих, который сильно
поразил меня, ибо мой ум был занят этими мыслями: «Но Бог сокрушит голову в
рагов Своих, Ч говорит Псалмопевец, Ч волосатое темя закоснелого в сво
их беззакониях» note 118 Note118

Пс. 67, ст. 22.
. Здесь мы видим неоспоримое свидетельство широко известного, хотя
и варварского, на наш взгляд, обычая краснокожих: ведь «темя» по-нашему им
енно значит «скальп». Но, верьте мне, друзья мои: ничто из того, что допуска
ется на земле, не допускается вотще.
Внимательный читатель Божественной Книги может, находя намеки то там, то
тут, получить бесспорное подтверждение этого нового открытия относите
льно потерянных племен; и я не сомневаюсь, что настанет день, когда люди бу
дут дивиться тому, что правда была так долго скрыта от них. Я же, стоит мне о
ткрыть любую главу Ветхого Завета, тут же нахожу фразу, подтверждающую т
ождество краснокожих и иудеев самым поразительным образом; и если бы соб
рать все их и напечатать в одной книге, человечество было бы потрясено их
ясностью и убедительностью. Что же касается скальпов, то для нас это ужас
ное злодейство, для краснокожих же Ч геройский подвиг; и я процитировал
вам слова Псалмопевца, чтобы показать, как Божественная мудрость посыла
ет наказания за грехи. Это прямое разрешение подобных дел, разумеется, то
лько в тех случаях, когда наказуемый закоснел в беззакониях и навлек на с
ебя гнев Небес. Так пусть же никто из людей, возгордившихся своими знания
ми или, может статься, своим богатством, не дерзает оспаривать то, что стол
ь очевидно преподано и предсказано; преклонимся же смиренно перед волей
Того, Кто совершенно непостижим для нашего ограниченного разума.
Мы надеемся, что никто из наших читателей не станет высмеивать рассужден
ия пастора Аминь на эту интересную тему, хотя не исключено, что вам впервы
е в жизни пришлось услышать, что обычай снимать скальпы оправдывается Св
ященным Писанием.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189