В следующем году французам удалось
заключить с королевой договор, передающий Таити под протекторат Франци
и.
или нападение на Кантон note 58
Note58
Нападение на Кантон. Ч Речь идет о событиях так называемой Первой
опиумной войны (1839 Ч 1842). летом 1840 года английские войска блокировали крупне
йший порт Южного Китая Кантон (Гуанчжоу), а в январе 1841 года захватили ряд ф
ортов на подступах к городу.
, а также и многочисленные войны с индейцами, обагрившие полуостров
а Восточного побережья кровью коренных жителей, видит чудовищное прест
упление в нападении на Веракрус note 59
Note59
Нападение на Веракрус. Ч Речь идет об одном из эпизодов американо-
мексиканской войны 1846 Ч 1848 годов: американские войска под командованием г
енерала Уинфилда Скотта окружили город в марте 1847 года и после недолгой о
сады взяли этот южно-мексиканский город-порт в апреле того же года.
, брешь в стенах которого открыла прямой путь на Сан-Хуан-де-Улуа
note 60 Note60
Сан Хуан де-Улуа Ч крепость возле Веракруса, которую американские
войска заняли 27 марта 1847 года.
. В глазах того же глубокомысленного моралиста гаритас note 61
Note61
Гаритас. Ч Здесь имеются в виду стражники. Основное значение испан
ского слова «garita» Ч «сторожевая будка»; в Мексике это слово означало «вхо
д в город», «городские ворота».
в Мехико следует одобрить, как будто это двери, открывающиеся в буд
уары прекрасных сеньор этой великолепной столицы; а ведь нет ничего боле
е чудовищного, чем стрелять на улицах города в кого попало. Поэтому мы не б
ез удовольствия пользуемся возможностью добавить некоторые элементы ф
илософии Быстрокрылого Голубя к воззрениям мудрых голов Старого Света,
дабы дополнить кодекс интернациональной морали касательно этого интер
есного вопроса, при изучении которого не знаешь, отдать ли предпочтение
тому, который составлен в университетах, или тому, который пришел прямо и
з диких и глухих лесов.
Ч Все к лучшему, Ч отвечал бортник. Ч Хотелось бы мне убедить тебя выбр
осить и этот отвратительный трофей, что привязан к твоему поясу. Помни, чи
ппева, ты теперь среди христиан и тебе подобает делать так, как хотят хрис
тиане.
Ч А что христиане делают, а? Ч презрительно бросил индеец. Ч Пьют, как С
клад Виски, да? Обманут бедного краснокожего, а потом станут на колени и см
отрят наверх, на Маниту? note 62
Note62
Маниту Ч в исконном индейском понимании: сверхъестественные силы
или существа, выполнявшие роль личного духа-покровителя. Согласно веро
ваниям индейцев, в маниту воплощались неизвестные силы и свойства дейст
вительности; одновременно маниту понимались как магическая власть, нев
идимая сила или причина, которой могут обладать люди, животные и отдельн
ые предметы неживой природы. Автор передает в романе концепцию миссионе
ров различных конфессий, согласно которой Маниту, или Великий Дух, прост
о-напросто являлся как бы ипостасью христианского Бога.
Так христиане делают, да?
Ч Те, кто так делает, Ч христиане только на словах; ты должен быть лучшег
о мнения о настоящих христианах Ч в душе.
Ч Каждый зовет себя христианин Ч говорю тебе Ч все бледнолицые христ
иане, так говорят. Ты послушай чиппева. Один раз долго говорил с миссионер
ом Ч он рассказал все про христиан Ч что христиане делают Ч что христи
ане говорят Ч что он ест, как он спит, как он пьет! Ч все хорошо Ч хочет Бы
строкрылого Голубя сделать христианин Ч потом помни солдат в гарнизон
е Ч не ест, не пьет, не спит как христианин Ч все делай, как солдат: ругаетс
я, дерется, обманывает, пьяный ходит, Ч это такой христианин будет индей,
а?
Ч Нет, христианин не должен так себя вести; боюсь, только немногие из нас,
называющих себя христианами, ведут себя как подобает христианам, настоя
щим христианам, Ч сказал Бурдон, понимая, что обвинения чиппева справед
ливы.
Ч Вот именно Ч я понял Ч спросил миссионера один раз, куда все христиан
е подевались, Ч индей их даже не может найти Ч в лесу нету Ч в прерии нет
у Ч в гарнизоне нету Ч нету в Макино, нету в Детройте Ч куда все ушли, что
индей не может их найти нигде, только в словах миссионера?
Ч Интересно знать, какой ответ тебе дал миссионер?
Ч Пожалуй, скажу Ч говорил, среди бледнолицых один на тысячу истинный х
ристианин, хотя все зовут себя христианами! Это индей называет обман, а?
Ч Не так-то просто объяснить индейцу все обычаи белых людей, Быстрокрыл
ый; но мы непременно поговорим об этом в другой раз, на досуге. А сейчас я хо
чу знать, как ты попал в плен к потаватоми.
Ч Очень просто Ч хорошо бы разговор христиан был такой простой. Ты виде
л, Бурдон, Большой Лось вышел в разведку, когда мы встретились на прогалин
е у реки. Я это знал и взял его скальп. Эти потаватоми Ч его друг, они пришли
встретить старого вождя Ч не могли найти; но нашли Быстрокрылого, схват
или меня, когда я устал и спал; скальп Большого Лося был у меня Ч жалко Ч у
знали скальп: седые волосы, еще приметы. Положили меня в каноэ Ч хотели ве
зти чиппева в Чикаго и там пытать Ч но ветер очень сильный. Тогда встрети
ли друг в другом каноэ, пришли сюда подождать немного.
Такова была простая история пленения чиппева. Очевидно, Большой Лось при
шел на каноэ от устья Сент-Джозеф к месту, находившемуся примерно на полп
ути между этой рекой и устьем Каламазу, где он и высадился на берег. Какова
была цель экспедиции, трудно сказать, но нельзя с уверенностью утвержда
ть, что целью предприятия не было нападение на бортника и присвоение его
добра.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189