В это время знали о хирургическом вмешательстве с приме-
не,геием различных пшструментов. Существовали уже такие спе-
циальные разделы медицины, как недиатрпя, певропатол огня,
фармакология, отоларипгология. Большое внимание уделялось
распознаванию и лечению болезней. Особое значо.лие продава-
лось водным процедурам, применению TpaiB, диете.
До нас дошли научные трактаты по медицине, принадле-
жавшие перу Чараки (II в. н. э.) п Сушруты (IV-V в. н.э.).
В текстах упоминается о таких сложных операциях, как тре-
панация черепа, ампутация рук и ног. удаление катаракты.
Архитектура в кутано-гултский период
в новую фазу
развития вступает как светская, так и ре-
лигиозная архитектура. Уже на рубеже нашей эры был соз-
дан великолепный пурпурный комплекс в Карли (недалеко от
Бомбея). Главный храм - чайтья, самый большой пещерный
храм Индии. ИМел около 38 м в длину, более 14 м в ширину
и почти 14 .v it высоту. В зале - два ряда колпин. ступа п
множество различных каменных скульптур. Свет внутрь по-
падал через особые отверстия с деревянными решетками. По
фасаду шло большое число рельефов: кроме фигур Будды были
статуи допаторов. Весь огромный комплекс сделан в монолите
скалы и поражает своей величественностью. В гуптскую эпоху
получили развитие традиции пещерной архитектуры, наибо-
лее ярким образцом которой являлись пещерные храмы в Ад-
жанте. Для пещерных храмов этого периода характерно богат-
ство скульптурных изображений на фасадах.
Большинство памятников религиозной и светской архитек-
туры было выполнено из дерева, и поэтому они до нас не до-
шли. Но все те отдельные жамеиные сооружения, которые
сохранились от гуптокой эпохи, свидетельствуют о высоком
уровне архитектуры. Один из древнейших наземных храмов
находится в Санчи и датируется V в. н. э. Колонны портика
несут канители с фигурами львов, сходные со анаменитой льви-
ной капителью на <колонне Ашони. Храм в Саячи был соз1дан
на основе лучших традиций ящдиаокой архитектуры.
Еще более ранним временем (IV в. н. э.) датировался не-
большой буддийский храм в Наланде, основания которого со-
хранились до настоящего времени. В Наланде, громадном уни-
верситетском комплексе, 'где училось более 10000 студентов,
были многочисленные постройки культового и жилого назна-
чения.
В IV в. н. э. началось строительство огромного будлийското
храма в Бодх-Гае. Высота основной баптни достигала 55 м.
Это один из самых высоких буддийских храмов Азии.
Большие по размерам буддийские монастыри были и в Се-
веро-Западной Индии. В Таксиле уже во II в. н.э. начали
возводить монастырь Дхармараджику, а к V в. н.э. это был
целый комплекс помещений и построек.
Раскопки многослойных городищ вскрыли остатки свет-
ских зданий первых веков пашей эры. О таких сооружениях
нам рассказывают и изображения на ступах в Санчи и Ама-
равати. Дома были в несколько этажей. Очень 1вестрпч'ествотт-
ны царские дворцы.
В кушанскую эпоху сложилось несколько
Изобразительные направлений в изобразительном искусстве,
и прежде всего в скульптуре.
В Средней Азии процветала местная бактрийская школа, в
произведениях которой были сильны светские черты, в Севе-
ро-Западной Индии - гандхарская школа, в долине Ганга-
матхурская п на юге, в Анлхре.-школа Амаравати.
В гандхарской скульптуре прослеживаются различные влия-
ния - греко-римское, среднеазиатское, очень значительна буд-
дийская струя. Некоторые ученые полагали, что гапдхарскио
скульптуры были изготовлены эллинизированными индийцами.
другие авторами работ считали даже римских мастеров. Хотя
западное влияние длесь лействительно было значительным, в
основе гандхарской школы лежали местные традиции. В скуль-
птуре Гандхары очень рано появляются изображения Будды в
образе человека. До этого Будда изображался различными сим-
волами: колесо (чакра). трон, дерево Бодхи и т. д. Возможно.
что в этом сказывалось влияние махаянских идей.
В некоторых скульптурах Будды и бодхисаттв леченые
склонны видеть явное влияние статуй Аполлона Бельведерско-
го. но многие черты Будды имеют чисто местную основу. От-
личен был материал, назначение скульптур, связанных в
Индии, как правило, с архитектурой. Сюжеты были индийски-
ми. но в технике исделий 'безусловно, чувствуется грече-
ское влияние. По словам некоторых искусствоведов, ганлхар-
ский скульптор имел сердце 'индийца и руки грека. Ганахар-
ские традиции в скульптуре оказали заметное влияние на
изобразительное 'искусство многих стран Центральной Азии и
Дальнего Востока.
Своеобразием и самобытностью отличалась матхурская шко-
ла, где наряду с буддийской скульптурой значительное место
занимала светюкая скульптура - это фигуры ^ушанских стра-
вителей и мирян - богатых донаторов. Здесь целая портрет-
ная галерея. В целом в матхурской школе скорее чувствуется
влияние более древних джайнской или маурийской скульптур.
Знаменательно, что в Матхуре, очевидно, независимо от Ганд-
хары, тоже появляются антропоморфные изображения Будды,
возможно, даже несколько раньше, чем на северо-западе стра-
ны. Фигуры Будды передают земной образ проповедника, но
уже проявляются некоторые черты отрешенности.
В Амаравати скульптура как бы дополняет буддийскую сту-
пу, построенную во II в. н. э. Сцены посвящены в основном
жизни Будды, 'но весь колорит чисто местный, норед'ающпи
специфику художественных <канонов этой школы. Чувствуется
здесь н влияние художестве'пных традиций Северна.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67