В IV в. до
н. э. его комментировал Катьяяна. Во II в. до н. э. Патанд-
жали создал новую грамматику санскрита. Эти ученые знали
II о местных диалектах.
В магадхско-маурийскую эпоху широкое распространеппе
получили пракриты, на которых были написаны эдикты Ашо-
кп II сделаны другие надписи. Уже в это время существовало
неоколько диалектов. На одном из пракритов - пали до нас до-
шел буддийский канон, который был по традиции записан на
Цейлоне в 80 г. до н. э. В гра1мматическом труде Патанджали
упоминается о сочинениях на дра^ритах. В этот период уже
существовали поэтические тексты, известные в индийской ли-
тературе как кавья, некоторые санскритские <сочинения по по-
литике II морали (шастры).
Материалы трудов Панини и Патанджали позволяют го-
ворить о существовании и драматургических произведений.
В грамматике Патанджали упоминается об актерах, сцепе,
музыкальных инструментах и т. д.
Большинство архитектурных сооружений
^Р^"^^^Р^ магадхско-маурийской эпохи было пост-
п скульптура " -
рооно 113 дерева, и поэтов до настоящего
времени сохрапплись лишь остатки этих строений. Вместе с
тем в практику строительства постепенно входил и камень.
Ра(жэп,ки ;на месте дре'вней Паталишутры вскрыли: остатки
^царского дворца и зала <ста колонн>. Наряду со светской ар-
хитоктуроИ большой интерес представляют религиозные соору-
жения, и пройде всего буддийские ступы в Саячи я Бхархуте,
относящиеся примерно IK III-II вв. до н. э.
В ма урн Некую эпоху складываются локальные школы
скульптуры, среди которых наиболее значительны северо-
."ападняя с центром в Таксиле и восточная с центром в Тоса-
л1Т. Выгоким искусством отличаются скульптурные капители
колопп, пя которых были выбиты указы Ашоки. Определен-
ное шлиянне па культуру мауршйской эпохи, особонно северо-
западных областей, оказала ахемонттлская культура, но в це-
лом древненнднйс-кая культура этого нернода была глубоко
национальной н самобытной, выросшей на основе спонх мест-
ных традпднй.
Вторая нолопнна норного тысячелетия
Политические идеи ^ ^ .
до н. э. оы.та чр^.шычлнно па/кным эта-
пом n развитии политичсскои оргапизацин н государствепнос-
тн древней Индии. Этот период связан с образованием первых
крупных государств в долине Ганга, а затем п объединенной
империи. Разрабатываются принципы управления, теории
государственной власти, появляются политические гиколы и
96
политические трактаты. Наибольший интерес представляет
трактат <Артхашастра>. авторство которого индийская тради-
ция приписывает Каугилье - главному сановнику маурийского
царя Чандрагупты. В целом это политическое сочинение, как
уже отмечалось, сложилось, очевидно, на рубеже нашей эры.
но изложенные в нем идеи и принципы государственной поли-
тики являлись отражением н маурийской эпохи.
Для магадхско-маурпйского периода наряду с монархиями
было характерно существование п республикапских государств,
хотя монархия была наиболее распространенной формой госу-
дарственной власти. Сами древние индийцы считали, что госу-
дарство не всегда существовало, оно возникло (с помощью
богов) для воцарения законности п порядка среди людей, так
как сильные и;} них, как рыбы, стали пожирать слабых. Кау-
тилья, автор <Артхашастры>, считал одной из важнейших за-
дач государства защиту сословного порядка - системы четырех
нарн. Царю надлежало защищать своих подданных, и поэтому
ему следовало применять иаказапие. Даже сама паука о госу-
дарственном управлении называлась наукой о наказапии.
Каутилья приводит мнение древних авторитетов о том, что на-
казание - лучшее средство управлять людьми.
Древние политики считали, что наиболее опасной считается
<внутренняя смута, п Каутилья, обращаясь к царю, прямо заяв-
лял. что внутренняя смута страшнее внешней, так как она
создает общий дух недоверия даже среди царского двора и его
приближенных. Особое внимание уделялось секретной службе,
надзору и применению тайных средств в политике. Каутилья
советовал царю подкупать саиювников, подсылать к ним шпио-
нов, сеять среди чиновников разногласия и применять 'не толь-
ко открытые, но и негласные наказания в отношении как своих
сторонников, так и противников.
Важнее всего считал Каутилья практичеокне и.нтеросы.
Исходя из этого, он допускал даже отход от установившихся
норм брахманских шастр. Если закон, по его мнепию. нахо-
дится в противореч;ии с нравштельственными расноряженнями.
то предпочтение следовало отдать последним.
Каутилья советовал царю в трудных финансовых положе-
ниях забирать имущество храмов и пополнять таким образом
свою казну. Интересно, что Каутилья разработал ряд приемов.
которые мог применять царь для того. чтобы, используя суе-
верие народа, убедить его в магической мощи государя.
В этот период подробно разрабатываются различные методы
взаимоотношении между государствами, способы ведения вой-
ны и мирных переговоров. Одними из важнейших становятся
вопросы внешней политики. <Артхашастра> обосновывает
шесть главных методов внешней политики: мир. воина, выжи-
дательное положение, наступление, поиск средств зашиты и
двойственная политика. Специальное внимание уделяется
деятельности послов, круг обязанностей которых был очень
широк. Наряду с соблюдением договоров я поддержанием прес-
тижа своего государства Каутилья считал обязанностью посла
вызывать ссоры союзников, осуществлять скрытый подговор,
тайную перевозку войск, т. е. действовать всевозможными
средствами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67