хотя спорным является и вопрос о путях движения
этих
племен - либо через Кавказ в Иран и затем в Индию, либо из
Средней АЗИИ иранцы в Иран, индийцы в Индию.
В настоящее <время все большее число ученых защищают
кавказский путь движения ариев, но вполне возможно пред-
положить, что длительное проникновение шло двумя или не-
сколькими путями и несколькими волнами.
К сожалению, до сих пор нет ответа на вопрос, в какой
области Индии впервые появились индоарии. Некоторые уче-
ные считают, что они пришли из Ирана, другие ведут их из
Северного Белуджистана и Афганистана. Вторая точка зрения
представляется более правильной: в ее пользу говорят, напри-
мер. данные топонимики и гидронимики Афганистана. На ос-
новании письменных текстов самих индоариев можно сделать
вывод, что они обитали в областях Восточного пенджаба и
в верховьях Ганга. Это показывает. что индоарийские племена
не были территориально связаны с главными городами Харап-
пской цивилизации, а данные хронологии свидетельствуют и о
значительном временном разрыве между упадком центров на
Инде и приходом индоариев в Индию. Упадок хараппских
центров, как показал радиокарбопный анализ, произошол в
XI XХ II вв. до н. э.. проникновение же индоариев имело
место на несколько веков позднее.
Древнейший памятник индоариев <Ригве-
ду, по мнению большинства современных
ученых, следует датировать XI - Х вв. до
н. э. (имеется в виду оформление гимнов в единый сборник).
В последние годы появились интересные археологические
материалы, которые позволяют связать с индоариями этой
эпохи конкретную археологическую культуру. В верховьях
Ганга индийс-кие археологи открыли -культуру <серой распис-
ной керамики>, которая, как показали последующие исследо-
вания, была распространена в Восточном Пенджабе, вплоть
до впадения Ямуны в Ганг (включая район 'современного
Аллахабада), т. е. в целом охватывала области расселения ин-
доарийских племен в период, когда складывалась <Ригведа>.
Анализ данных самого памятника позволил ученым наметить
место возникновения <Ригведы> - северо-восточные районы
Пенджаба: некоторые авторы называют даже более точные
границы - район Амбалы.
Нижняя граница культуры <серой расписной керамики>
относится примерно к XII-XI тав. до н. э., что также совпа-
дает по времени с датировкой <Ригведы>. Таким образом, есть
основания считать, что индоарийские племена эпохи сложе-
ния <Ригведы> были 'связаны с культурой <серой расписной
керамики>, хотя этот трудный вопрос еще ждет своего окон-
чательного разрешения.
Более уверенно можно говорить о связи этой археологиче-
ской культуры с одним из индоарийских племен или неболь-
шой группой их, которые находились в Восточном Пенджабе,
в верховьях Ганга, в конце второго тысячелетия до н. э. По-
явление же индоариев в Индии можно отнести к XIV-
XIII вв. до н. э.
Большой интерес в этой связи представляют новые рас-
копки итальянских и пакистанских археологов в Свате, где
были открыты могильники, датируемые примерно VIII в. до
'н. э. В погребениях встречается серая и красная керамика,
имеющая, по мнению ученых, определенные аналогии с кера-
микой Ирана: изредка находят и железо. Археологи пришли
к выводу, что погребения в Свате принадлежат одной из групп
арийских племен, 'проникших в Индию в конце второго тыся-
челетия до н. э.
Такая датировка также противоречит старой точке зрения
об упадке Хараппской цивилизации под единым напором
вторгнувшихся арийских племен.
Показательно, что заселение Пенджаба и верховий Ганга,
где были обнаружены остатки культуры <серой расписной ке-
рамики> и хараппской культуры, по мнению некоторых уче-
ных, происходило с перерывом в несколько сот лет. вместе
с тем еще не известно ни одного поселения, на котором была
бы прослежена непосредственная связь между хараппской
культурой и культурой <серой расписной керамики>.
Данные ведийских текстов и некоторые
археологические материалы позволяют в
в общих чертах проследить продвижение
арийских племен на восток и освоение ими
областей Гангской долины. Это был продолжительный про-
цесс, занявший несколько столетий. В этот период происходи-
ли военные столкновения с местными племенами, враждовали
между собой и арийские племена.
Судя по гимнам <Ригведы>, можно установить район оби-
тания древних индоарийских племен. Главной и священной
рекой считалась Сарасвати, наряду с которой были известны
Инд (Синдху), Гумал и некоторые реки Пенджаба. Название
реки Ганг встречается в <Ригведе> лишь один раз. В ее позд-
ней, десятой части (мандале) интересны данные о географи-
ческих познаниях ригведийских племен: им очень хорошо были
известны Гималаи; очевидно, они еще не знали о горах
Виндхья, так как в гимнах о них не упоминается. В более по-
здних ведийских сборниках - самхитах уже многократно гово-
рится о <различных областях Восточной Индии.
Конечно, расселение индоариев в разных районах прохо-
дило неодинаково, по-разному протекало и их взаимодействие
с местными племенами. Судя по лингвистическим и археоло-
гическим материалам, в Пенджабе арии вступали во взаимо-
действие преимущественно с дравидийскими племенами.
Процесс ассимиляции здесь происходил довольно быстро.
Поскольку в ряде районов еще сохранялись определенные тра-
диции очень высокой в прошлом культуры, арии вступали в
тесный контакт с местным населением. В некоторых областях
Восточного Пенджаба арии не встретили серьезного сопротив-
ления местных племен и быстро продвинулись на восток, засе-
ляя новые территории.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67