главное, постепенно меняется характер
этих пожалований. В предшествующий период пожалование
касалось лишь права пользования землей без каких-либо прав
над крестьянами. Если многие пожалования раньше были вре-
менными - на срок исполнения служебных обязанностей, то
теперь они все чаще приобретают наследственный характер.
Это укрепляло права частных владельцев и делало их доволь-
но независ-нмыми от центральной власти. Некоторые виды по-
жалований все чаще становились вечными, и в грамотах, где
фиксировались такие дарения, указывалось, что земля пере-
дается навсегда, <пока светят солнце и луна>.
Давая во временное владение земельные участки, государ-
ство постепенно начинало предоставлять и определеяные льго-
ты владельцу, так называемые иммунитетные права.
Затем к владельцам переходят и некоторые функции по
управлению этими участками и сидящими па земле людьми.
Они начинают осуществлять судебные функции, царь освобож-
дает их от пеобходимости принимать па своих землях царских
чиновников, что обычно считалось обязательпым. Одно из
древнейших свидетельств таких прав содержится в сатава-
ханской эи,играфике II в. н. э. (это яркий показатель процес-
са феодализации не только па севере, но и в Декане). Сатава-
хапский царь Гаутам'ипутра Шата1кар:Ш1 дарует землю буд-
дийским монахам u вместе с этим освобождает общину от
присутствия па ее земле царских войс.к, от вмешательства цар-
ских чиновников. Особое развитие эта практика получила по-
сле V в. и. э., когда цари стали передавать уже почти все ф'пс-
кальпые, адмипистративпые u судебные функции частным вла-
дельцам. Передавалось даже пра.во па рудники, традиционно
считавшееся царской монополией.
Передача государством некоторых своих публичных функ-
ций частным лицам оформлялась специальными грамотами,
текст которых фиксировался 'на модных пластинках, получа-
емых новым владельцем. Такая практика все больше превра-
щала временных землевладельцев в наследственных феодалов
u приводила к тому. что крестьяне постепенно подпадали под
их B.iacTi>. Конечно, этот процесс протекал постепенно, и го-
сударство еще долго сохраняло многие из своих функций по
управлению сельскими ооластями.
Показателем новых явлений в развитии общественных от-
ношений в первые века нашей эры служит широкое развитие
(аренды. Арендаторы, часто лишенные средств и орудий произ-
водства. попадали в зависимость от земельных собственников.
В древнеиндийских источниках первых веков нашей эры
увеличивается число свидетельств о <дарении деревень>, что
означало передачу царем права на сбор налогов с этих дере-
вень. Земля при этом не передавалась, но менялось лицо. ко-
торому крестьяне платили налоги. Постепенно свободные об-
щпннпкн стали зависимы от частного лица. которое стремп-
лось увеличить свои права на землю. Эти <дарения> еще не
были феодальными, но определенная тенденция в сторону
феодальных отношений уже <безусловно имелась. Такие ларе-
пия давались чиновникам, как и в предшествующий период.
вместо денежного гкалованья.
Существенные изменения происходили в
производителей.
Феодальный уклад
Шменеппе положения положении непосредственных производи-
телей - рабов, с-вободных общинников и
наемных работников. В поздних шастрах
подробно регламентированы правила о
рабах, дается их классификация. Проявляется явная тенден-
ция ограничить превращение временных рабов в по^кизнеиные,
фиксируются обязанности хозяев, за нарушение которых мог
накладываться на рабовладельца даже штраф. Поздние шаст-
ры придают особое .значение вопросу о варповой принад-
лежности рабов. Источники гултокой ^похи строго подчерки-
вают принцип ;варновой принадлежиости. Прежде всего защи-
щались брахманы и затем (все <дважды рожденные>. У Катья-
япы прямо говорится, что рабство н'е распростраяяется па
брахманов. Согласно Яджнавалкье в рабство можно было об-
ращать человека более низкой варны, т. е. допускалась возмож-
ность обра.щепия в рабов кшатриев и вайшьев.
В этот период особенно остро встал вопрос об отпуске ра-
бов на волю, и неслучайно поздние шастры уделяют этому
большое внимание. Условия освобождения рабов, особенно
временных, были значительно облегчены. <Законы Наряды>
подробно описывают обряд освобождения. Хозяин разбивал со-
суд с 1водой, окроплял голову раба л объявлял его свободным.
Раб, который попадал в рабство из-за нужды (за пищу), дол-
жен быть освобожден, если он отказывался от питания. Если
человек становился рабом за долги, то после выплаты суммы
долга с процентами ему должны были вернуть свободу.
Зпачительш) меняется u положение свободных земледель-
те с землей даруются и люди. сидящие па .)той земле. В одном
и.} древнейших свидетельств такого рода - Паллавской надпи-
си III в. и. э. говорится, что издольщики остаются прикреи-
ленными к земле и после передачи ее брахманам. Постеиенно
:)та практика стала распространяться и на ранее свободных
земледельцев-общинников, превращая их в зависимых кре-
стьян. В грамоте Вакатаков V в. н. .>. приводится случай, ког-
да даруются четыре двора, предназначенные для об^аоатываю-
щих землю (для каршаков). т. е. земледельцы передаются
повому владельцу. К середине первого тысячелетия н. э. в 11н-
дин сложился феодальный уклад, который, постепенно разви-
ваясь, превращал индийское общество в общество феодального
типа. В VI-VII вв. н. э. феодальные отношения стали ве-
дущимп н господствующими в общей многоукладной струк-
туре индийского общества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67