Захват собственно индийских территорий поставил вопрос о
необходимости учета местных традиций, оказывавших первен-
ствующее воздействие на государственную систему всей им-
перии. Поэтому на некоторых монетах Вимы Кадфиза изо-
бражен бог Шива (иногда вместе со священным быком Нан-
дином, важным атрибуто.м Шивы).
, Наибольшего могущества Кушанская
империя достигла при Канишке - одном
из самых известных правителей древней Индии. За исключени-
ем монет и небольшого числа эпиграфических документов, от
периода Канишки не сохранилось датированных и синхрон-
ных источников, хотя о Канишке и его деятельности расска-
зывается во многих поздних буддийских легендах и сказани-
ях. При Канишке 'власть кушан распространилась на области
Бихара. на территории Центральной Индии вплоть до Нарба-
ДЫ.
В правление Канишки Кушанам удалось, очевидно, утвер-
дить свое влияние в Саураштре и Катхиаваре, хотя Западные
Кшатрапы (правители областей Западной Индии) не были
полностью под властью Кушан. Китайские хроники рассказы-
вают о борьбе Кушан с Китаем за области Восточного Турке-
стана. Некоторые данные говорят о том, что кушанской армии
удалось даже продвинуться в глубь этих территорий, но мы
.не знаем, как долго продержалась та^м власть кутианс-кпх на-
одной из сильнейших держат древнего мпра, конкурируя уже
с Китаем. Римом и Парфией. В этот период связи с Римом ста-
ли весьма оживленными. Возможно, что iK Кушапам относится
сообщение античных авторов об индийском посольстпе п Риме
в правление императора Траяна (99 г. н. э.).
Многие китайские п индийские источники рисуют Каниш-
ку верным последователем буддизма и с его именем связыва-
ют созыв буддийского собора в Кашмире (так называемый IV
буддийский собор). Возможно, что Канишка действительно
поддерживал буддизм, хотя в принципе он проводил политику
религиозной терпимости. Об этом ясно свидетельствуют его
монеты, на которых изображались индийские, эллинистичес-
кие п зороастрийские божества. Буддизм не был при Канишке
государственной религией, а изображение Будды всего нес-
колько раз встречается на его многочисленных монетах.
Все большее значение в этот период приобретает бактрпИ-
скиИ язык (он становится общегосударственным), развивает-
ся бактрпйская письменность (на основе греческого письма).
Она вытесняет письмо кхароштхп п на монетах, которое рань-
ше применялось также для эппграфпкп. Несколько лет назад в
Северном Афганистане (в Сурх-Котале) была обнару^кена зна-
чительная по размеру надпись на бактрийском языке, относя-
щаяся к периоду Канишки. В надписп рассказывается о соору-
гкенпп святилища, возможно дннастпйного акрополя Кушан.
Наследники
Канишки
и упадок
империи
Одним 113 самых сложных до сих пор остается вопрос о
кушапской хронологии, в том числе об установленнп даты
правления Каяшпкц. Исследователи называлп разные даты:
78 г. н. э., 103 г. н. э., 110 г. н. э., 144 г. н. э., 248 г. н. э. u да-
же 278 г. п. э., т. е. разрыв достигал двух столетий. В настоя-
щее время наиболее убедительной представляется точка зре-
ния о датировке <эры Канишки> первой четвертью II в. п. э
Среди преемников Капишки наиболее из-
вестными были Хувпшка и Васуд:>ва. В этот
период Кушаны основное внимание уделя-
ют индийским территориям в дольние Ган-
га. Им становится все труднее удерживать под <своей властью
провинции на северо-западе. Можно говорить об активной
индианизации Кушан в это время: они усваивают индийские
традиции, вступают в очень тесный контакт с местным на-
селением. Царь Васудэва был последователем шиваизма. боль-
шая часть надписей Васудэвы обнаружена в районе Матху-
ры. которая стала играть особую роль в политической и куль-
турной жизни империи.
на.-тач<Ч1.
чет^аттттть
Еще при Васудэве стали заметны черты начавшегося упа-
дка Кушанской державы. Его наследники уже вели упорную
борьбу как с сильной державой Сасанидов, так и с местными
династиями, которые утвердились в этот период в различтлх
райоиах Индии. Кушаны вынуждепы были признать само-
стоятельность династии Нагов. нрапнвтинх п Матхуре. и царей
Каушамби. Они потеряли и области Центра, i ьной Индии. На-
иболее упорной была борьба Кушан с Сасанидским Ираном в
г^р(\ди1ь' 1П ]\. н. э.. к"^'l.a при Шанург 1 (241- 272 гг. н. э.) в
гостав Саглнидгкпй державы вошли занудные облпсти Кушпн
скоп империи. В знаменитой надписи Шаттура 1. дошедшей ?
трех версиях-среднеперсидской. парфянской и греческой и
датируемой 2?2 г. тт. э.. говорится, что ^тот <-парь иар<ч"1 Ира-
на и н^-Ирапа^ владел землями Кушан р.плот1> до Нашка-
m'pa (Пешавера) и дальше до граплн Каша (KaHU-apa). Cor-
да и П1атна (Ташкента). Ио cac^HirlCKuH прат^ителт. над ку-
шанс-ким^ торриторнями в :)то вргмя ^що. очевидно, не был
u .нчш> 1то.^днее. в по^.-к-днги ч^тlupтll IV в.. стали
осо"1Ы^ кушатто-сасанттдскио мои 'ты. которые В1>тп\'-
наместниками в принадлежавших им
икали с ь с а сан ид с к и мн
кушанскпх областях.
К концу правления династии Кушанам принадлежали лишь
области Гандхары. Затем почти все индийские владения Ку-
шан стали частью империи Гуптов.
Кушанский пантеон Период Кушан оставил значительный след
п развитие культуры g историко-культурном развитии многих
районов древнего мира. В рамках единой империи были объе-
динены разные народы, проходил процесс создания общих тра-
диций, устанавливались тесные связи не только внутри Кушан-
ского государства, но и с Римом, странами Юго-Восточной
Азии, Дальним Востоком. Кушанская культура вызревала на
основе синтеза различных традиций, хотя с-охранялись и мест-
ные художественные школы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67