В эпоху энеолита население этой
зоны 'занималось земледелием и скотоводством, культивирова-
ло пшеницу, рис, несколько видов бобовых. Из домашних жи-
вотных знали овцу и козу. В слое XIII в. до н. э. был обнару-
жен кусочек нити, состоящей из грубого шелка и хлопчатни-
ка, что указывает на развитие ткачества. Подобно хараппским
поселениям здесь в большом количестве использовались камен-
ные пластины, число же медных орудий было невелико. Жи-
лище делались из прочного материала и обмазывались гли-
ной, иногда хижины строились из дерева. В результате рас-
копок в Навдатоли вскрыты три типа жилых помещений -
круглые, квадратные и продолговатые. По размерам они были
невелики: самое крупное - 4,5х3 м. Как показывает карбон-
ный анализ, начало энеолитического периода в этом районе
относилось к 1700-1600 гг. до н. э.
Некоторое влияние хараппских традиций прослеживается
и в более южных районах - в Насике и Джорве. Сходны ви-
ды керамики, формы металлических орудий, но в целом в
южных районах это слияние значительно слабее. Определен-
ные контакты уже намечаются с энеолитической культурой
Восточной Индии, неолитические слои в Джорве датируют-
ся XIV-XI вв. до н. э.
Среди исследователей ведутся большие споры о происхож-
дении энеолитической культуры Центральной Индии и Де-
кана. были высказаны точки зрения об иранском происхож-
дении ее, о влиянии индоариев на эту культуру. Наиболее
правильным представляется мнение о местных корнях энеоли-
тической культуры Центральной Нидии. Эта культура, не-
смотря на внешние влияния, выросла из неолитических куль-
тур данного района. Можно предполагать, что в этой зоне
жило население, .эти пчелки близкое к населению Хараппской
Цивилизации. Следует, конечно, иметь в виду, что в эпоху энео-
лита значительные районы Индии оставались еще не освоен-
ными. .{ во многих областях проживали племена, стоящие на
весьма низком уровне развития.
в Восточной Индии индийскими археологами выявлена
своеобразная энеолитическая культура - так называемая
культура <медных кладов и желтой керамики>. Создатели этой
культуры были земледельцами, хотя немалое значение в то
время имели еще рыболовство и охота. Медные орудия отли-
чаются разнообразием - это медный плечиковый топор, доло-
та. тесла, гарпулы. Вопрос о создателях этой культуры вы-
звал острые дискуссии. Среди ученых были защитники поло-
жения о миграции на восток племен из Центральной Индии,
о хараппской основе этой культуры, а известный археолог
Р. Гейне-Гельднер считал, что создателями культуры <медных
кладов> были арийские племена.
Однако последние исследования в Индии все больше под-
тверждают точку зрения о связи культуры <медных кладов>
с предками народов мунда. Многие черты этой культуры
имеют прямые аналогии с неолитическим комплексом именно
этого района. Культура <медных кладов> в Джамло-Гангском
бассейне в XII-XI вв. до н. э. сменилась культурой <'серой
расписной керамики>. В ряде отдаленных районов она просу-
ществовала значительно дольше, лишь много позднее вступив
во взаимодейст.вие с развитыми культурами.
В целом этническая пестрота и неравномерность развития,
прослеживаемые в неолитическую и энеолитическую эпохи,
оказали заметное влияние на последующие процессы истори-
ко-культурного и социального развития страны.
Индоарии и цивилизация
в долине Ганга
Арийская проблема
В течение многих десятилетий ученые ве-
дут спор по различным вопросам <арий-
ской проблемы>, пытаясь решить, когда, откуда и какими пу-
тями индоарийские племена пришли в Индию. Дискуссионным
остается до сих пор и вопрос о прародине ариев.
Приход пидоариев в Индию некоторые ученые рассматрива-
ют как покорение отсталых аборигенов высокоразвитыми арий-
цами, которые принесли с собой .в Индию цивилизацию и соз-
дали развитое государство. сторонники расовой теории привносили
в эту проблему и расчот, что различие, существовавшее будто бы
между расовополноценными ариями и народами Индии, совер-
шенно отрицая возможность самостоятельного развития и про-
гресса местного населения. согласно этим антинаучным тео-
риям только с приходом ариев в Индии появилось
общество и образовалось государство.
Открытие развитой цивилизации в долине Инда заставило
многих ученых пересмотреть свои взгляды, но отголоски этой
< теории^ продолжают звучать до сих пор. К арийским народам
могут быть отнесены только древние иранцы и древние индий-
цы-индоарии: они сами называли себя ариями, а области. где они
жили,- <странами ариев>. Само слово <арии> связано со сло-
вом <ачуа> (ап). которое в ведийскую эпоху обозначало <ино-
земец>. <чужак>, а арий значило <связанный с пришельцами,
благосклонный к 'ним>, позднее - <человек благородного про-
исхождения>.
Данные сравнительного языкознания и других наук сви-
детельствуют о том, что 'некогда древние иранцы и древние
индийцы жили вместе, образуя так называемую индоиранскую
общность. В пользу этого говорят, например, близость языков
этих народов и их древнейших письменных памятников
(<Авеста> у древних иранцев и <Ригведа> у древних индий-
цев), большое сходство религиозных верований и многих древ-
них социальных институтов. Прародиной ариев, или террито-
рией совместного проживания предков древних иранцев и ин-
дийцев. одни ученые считают Среднюю Азию, другие - юж-
норусские степи; из этих областей они соответственно ведут
движение древних иранцев в Иран, а древних индийцев в Ин-
дию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67