д. Большинство источ-
ников дает сведения о рабах п их и^пользоваппи в областях
долины Ганга и на прилегающих к нему территориях. Выводы,
одела нпые на основании этих данных, применимы в основ-
ном к Магадхе и не.которым другим наиболее развитым рай-
онам.
В раннебуддийских сочинениях раб характеризовался как
человек, зависимый от другого. <Если человек является ра-
бом,-говорит <Маджхима-пикая>,-то он не хозяин самому
себе, он подчинен другому, он не может идти куда желает>.
В других текстах объясняется, что раб находится под властью
другого и должен действовать по желанию другого. Раб рас-
сматривался как вещь и даже ка'к одна из разновидностей
домашпого скота. В эпосе попавший в рабство человек назы-
вался домашним животным наряду с коровой, козой, овцой,
лошадью и ослом. В дхармасутрах устанавливались правила
иаследопания рабов наряду с другим имущестпом умершего.
Рабол. как скот u драгсцснльтс металлы, распределяли среди
пасло дптгков.
Расами владели ра^.итчпые катогорпп иасслон;'п. Ра^ы <1ы-
лп и н царском дворце, и п домах зажп точных горожан, и п
дерепопских общинах. Pail но распоряжался сам собой, его
могли подарить, продать, заложить, протирать в кости. В буд-
Д^йских источипках нередко упоминается о попах па ра^оп.
которых были различны в записимости от здоровья ра^а п его
квалификапии. В некоторых источниках рабы па.^ьтпались дву-
ногими п отличие от четвероногих животных. Положение ра-
бов было нелегким. В буддийских текстах рассказывается, как
рабы работали под страхом наказаний, подгоняемыр ударами
железных палок, некоторые оылп закованы в кандалы. Их пи-
ща часто состояла лишь пз похлебки.
Рабы подразделялись на несколько разрядов по способу их
приобретения. В одной из самых первых классификаций пере-
числяется три вида рабов - родившийся в доме. к^^пленный
и приведенный пз другой страны (очевидно, военнопленный).
Постепенно этот список расширяется, появляются новые виды
рабов. В <Законах Ману> дается уже сппсок из девяти раз-
рядов рабов. Оформляются п правила освобождения рабов.
Хотя освобождение зависело от хозяина, при определенных ус-
ловиях и за определенную сумму рабы, особенно временные,
могли купить себе свободу.
Большое внимание вопросам рабства уделяют автор <Арт-
хашастры> Каутилья. Он четко различал пожизненных п вре-
менных рабов и устанавливал все возможные случаи, ограни-
чивавшие попадание свободных ариев в рабское состояние.
По <Артхашастре> полагался даже штраф с владельца, если
он не освобождал временного раба за установленный выкуп.
Потомков от вре.менных рабов <Артхашастра> ^не считает раба-
ми. Это положение отличалось от норм, зарегпстрпровапных в
более ранних текстах, когда потомство рабыни попадало в раз-
ряд рабов. Каутилья выступал защитником интересов тех
представителей высших вари, которые случайно попали в раб-
скую зависимость. Он запрещал поручать грязную работу вре-
менному рабу (в более поздних шастрах это правило было из-
менено). В <Артхашастре> рабу разрешалось иметь имущест-
во, а поздние брахманские шастры разработали правило, по
которому раб не только не мог иметь имущества, по и все за-
работанное им шло его хозяину.
<Артхашастра> отразила попытку государства упорядочить
статус рабов и внести определенную четкость в вопрос, кото-
рый приобрел важное значение в тот перпод.
Одним из самых существенных вопросов при исслодованпп
места рабства в общей структуре общества является вопрос о
роли рабского труда в производстве, в основных сферах хо-
зяйственной деятельности.
Из истичппкоп п.^вестно о применении труда рабо^ в сель-
ском хозяйстве. Рабы использонались в царских поместьих,
где, говоря словами <Артхашастры>. посевы до.г^ны ^ы/ти
производиться трудом рабов, наемных работников и (-отца^а-
тывающих штраф>. Рабы были заняты в крупных частных
хозяйствах. Они пахпли землю, сеяли п убирали урожай.
В лжатаках упоминается о рабах, которые вместе с наемными
работниками вырубали леса. очищая участки для посева. У соб-
ственников небольших земельных участков тоже могли ^ыть
рабы. но их число было, конечно, невелпко. В джатаках чаще
всего описывается семья, в которой были одпп раб пли олпа
рабыня. Рабы не могли стать членами общины, но сангха име-
ла работников, бывших фактически на положении рабов, кото-
рые обрабатывали монастырские поля и выполняли различные
работы. Рабский труд применялся п в ремесле, хотя данные об
этом малочисленны.
Для древнеиндийского рабства были характерны некоторые
специфические черты, прежде всего незрелость, патриархаль-
ность. Рабский труд был очень близок к труду свободных на-
емных работников. Показательно, что во многих источниках о
труде рабов упомдьнается наравне с трудом наемных работни-
ков. <Артхашастра> даже объединяет в одну группу положе-
ния о статусе рабов п кармакар (наемных работников).
Другой особенностью рабства было широкое использование
рабского труда в домашнем хозяйстве, составлявшем важную
основу жизни древних индийцев. В источниках часто встре-
чается специальный тер.мин для характеристики домашних
рабов-<гхара^даса>, <гриха-даса>, <геха^даса (даои)>. Ис-
пользование труда рабов u домашнем хозяйстве приводило
к определенной патриархальности взаимоотношений хозяина
и раба, создавало предста.вление о крайне мягком характере
рабства в целом. Возможно, это явилось поводом для неточ-
ного заявления Мегасфена о том, что <все индийцы свободны
.и ни один индиец не является рабом>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67