Как правило, это мягкие,
добрые женщины. Но вместе с тем и самостоятель-
ные, способные принимать решения и не теряться пе-
ред трудностями.
В австрийских детских деревнях я встречала женщин
очень разных по кругу интересов, интеллектуальному
уровню, характеру, стилю жизни. В одной семье -
серьезная библиотека, в другой - книжек очень ма-
ло. В одной достаточно аскетичная обстановка, в дру-
гой - кружевные салфеточки под каждой безделуш-
кой. И все-таки они все чем-то похожи: ясные глаза,
открытые лица, в которых задних мыслей просто не

бывает. Готовность к улыбке. Вот что меня удивляло
в детских деревнях в Австрии: отсутствие хмурых, не-
довольных, злых лиц, отсутствие крика, недоброже-
лательности.
Общий моральный уровень жизни, конечно же,
сказывается и на учреждениях воспитательных. И до-
вольные, спокойные, уравновешенные женщины в дет-
ских деревнях - это и чисто австрийская ситуация,
и вместе с тем стиль жизни гмайнеровских деревень,
который откладывает отпечаток и на характер женщин,
и на критерии отбора матерей. Пессимистку, женщину
нервную, раздражительную на работу в детскую де-
ревню просто не возьмут.
После сорока лет жизни, сорока лет опыта многое
в детских деревнях стало традицией. Стало записан-
ными и не написанными правилами. В основе гмайне-
ровской модели, кроме четырех педагогических прин-
ципов, есть еще и ключевые слова, определяющие
стиль жизни. Чувство меры - одно из ключевых слов
этой модели. Поэтому матери в детских деревнях
следят за своей прической, но она не бывает слишком
модной. Так же, как и одежда. Я не видела безвкусно
одетых женщин и не видела женщин, одетых по по-
следней моде. Все - опрятно, в тон, не очень дорого,
но и не дешево. В будни - одежда попроще, в воскре-
сенья к мессе матери надевают чаще всего костюмы -
не старомодные, а того английского стиля, что носят
люди со вкусом. Я не видела дорогих украшений -
они тоже не приняты. Принято и детей одевать акку-
ратно, рационально и просто.
Не принято болтать с соседкой, проводить много
времени вне дома. Не принято ссориться и выяснять
отношения с другими матерями по поводу повздорив-
ших детей. Не принято жаловаться на жизнь и на де-
тей. Но не принято и хвастаться успехами детей. Рань-
ше в первые годы, особенно в Имсте, было принято
проводить вечера, когда дети спят, за штопкой, шитьем
всем вместе. Теперь штопают редко, и вечера чаще
проводят дома - перед телевизором.
К сорокалетию детских деревень в издательстве
вышла юбилейная книжка <Дет-
екая жизнь>. И в ней - ответы матерей на вопрос:
<Почему вы выбрали эту профессию?> Лучший, на мой
взгляд, ответ привожу полностью:
<Ответ этот собирается как мозаичные камешки
из всей моей жизни. Определенный, готовый ответ я
не могу дать. В поисках его я камешек за камешком
складываю общую картину - и все равно она непол-
ная. Некоторые мозаичные камешки, возможно, дрем-
лют в моем подсознании, другие - закрыты для вас.
А некоторые я открою: найти в этом мире дело, ко-
торое мне дает возможность роста, побуждает каж-
дый день мои жизненные силы и нуждается в моей от-
ветственности. Это и протест против компьютера, су-
хих цифр и однообразия восьмичасового рабочего
дня, это и любовь к детям, и их естественности, жела-
ние прожить свою женскую судьбу, принимать жизнь
с любовью и радостью и передавать это все дальше,
заботиться и защищать.
Мы все ищем смысла в нашей жизни и здесь нет
универсального рецепта, который одинаково подойдет
мне и моей соседке. Единственное сознательное ре-
шение - идти своей дорогой. Не хочу сказать, что
моя жизнь, моя профессия до этого была бессмыслен-
на и бесцветна, но чего-то в ней не хватало, что я
нашла здесь в этой профессии: удовлетворение, чест-
ная усталость по вечерам, просто - тихое счастье>.
Наверное, причина успеха гмайнеровской модели и
в том, что детская деревня и сегодня притягивает
людей, ищущих не внешних признаков успеха в об-
ществе, а смысла в жизни, нравственного наполне-
ния ее.
Я была в Инсбруке, в академии Германа Гмайнера,
когда группа молодых женщин собралась на послед-
ний свой семинар. Меня пригласили на один вечерний
неформальный разговор, когда будущие слушатель-
ницы школы говорили о своем выборе, о сомнениях,
которые появлялись, и о решении, в котором теперь
не сомневаются. И руководительница семинара, ясно-
глазая, живая фрау Риддер, удивительно похожая на
нашу добрую учительницу, говорила, что без сомне-
ний выбора не бывает, что легкие решения иногда зыб-
ки. А на следующий день приехал президент Хельмут
Кутин. Встреча с ним проходила не в комнате для заня-
тий, а в уютном зале, где обедают. Был красиво серви-
рован стол для кофе, в вазе стояли ромашки.
- В первую очередь нас всех должны заботить де-
ти. Но вы молоды, и если так случится, что вы встретите
когда-то свою судьбу, не надо отказываться от нее толь-
ко ради детей. Они вас поймут. И даже если вы прора-
ботали два-три года как мать, пусть вас не терзает со-
весть, мы скажем вам спасибо за любое время, которое
вы отдали детям...
Фрау Риддер смотрела на Кутина благодарно-ра-
достными глазами. Ее это заявление явно радовало.
Наверное, изменившееся время внесет какие-то
коррективы в правила детских деревень. Они и сейчас
распространяются на сферу личной жизни матери в той
степени, в которой это не затрагивает интересов детей.
Одна из молодых матерей сказала мне:
- В детской деревне я должна выполнять все ее
правила, а как протекает моя жизнь в свободное вре-
мя за ее пределами - это мое дело.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63