Но Род, как и его прообраз - Рудра (в
дальнейшем трансформировавшийся в Шиву), не есть носитель одних
лишь негативных (разрушительных и угрожающих) качеств.
Верховное космическое существо, почитаемое как хранитель самого
святого в жизни рода, не может носить один лишь отрицательный
заряд. Во все века, у всех народов такое Божество - средоточие
необузданных сил хаоса и упорядочивающих потенций Космоса. Оно
- в одном лице: ужас и радость, кара и милость, раздор и
согласие, разрушение и созидание. Неспроста исходное
санскритское слово rуd-as, однокоренное имени русского
бога, означает "небо и землю вместе взятые". Следовательно, и
Бог Род (олицетворявший крепость и благополучие проторусских
племен) не мог не выполнять тех функций, которые вытекают из
значения однокоренных слов: "радетель", "радость", "рада"
("совет", "согласие"). Вместе с тем все эти качества не есть
нечто безжизненно вялое: радеть (заботиться) и достигать
согласия можно и жесткими методами, а радость нередко бывает
буйной. Точно так же акты, связанные с продолжением рода, также
представляют собой неистовство и буйность как кульминацию
эмоционального напряжения.
Как верховное Божество (что присуще всем без исключения
мифологиям) Бог Род неизбежно выступает в форме космического
жизнепорождающего начала. Космос - это всегда рождение и
устойчивая преемственность в связях. Человеческая жизнь во всем
многообразии ее отношений - неотъемлемая частица Космоса,
повторяющая его законы. Родовые узы - главное, что всегда
позволяло человеку утвердить себя как человека, приобрести опыт
и навыки, сохранить традиции, обычаи, зачатки идеологии и
морали. Бог Род - та незримая сила, которая скрепляла
отношение близких и дальних родственников и задавала ориентиры
поведения. Родственные узы - не только сиюминутные отношения
множества лиц, живущих повсюду в данный момент. Родственные узы
- временная категория, опрокинутая в прошлое и спроецированная
в будущее.
Хранителем этой объективной временной преемственности
поколений и выступает Бог Род. Как и другие аналогии Божества
индоевропейцев, он несет ответственность за весь процесс
космического зарождения и, главное, за ту генетическую
упорядоченность сменяющих друг друга поколений, без которой
вообще немыслимо устроение общественной жизни. Отсюда космизм
как представление о закономерной упорядоченности всех сфер
общественной жизни распространялся на политические, правовые и
нравственные отношения. Такой подход и понимание неизбежно
обнаруживаются во всех социально-этических концепциях
древности, в том числе и получивших письменное закрепление -
от Законов Ману и Артхашастры до Кодекса Юстиниана и Русской
Правды.
Неизменными спутниками главного древнего Божества русского
народа - Бога Рода выступают Рожаницы (рис. 108). Они
олицетворяют женское животворящее начало и почитались в народе,
начиная с позднего Каменного века, откуда дошли их глиняные
изображения. В дальнейшем - практически до наших дней -
сохранились обычаи чтить рожаниц. Раньше им приносились
символические дары, устраивали в их честь массовые рожаничные
трапезы, изображали рожаниц различными способами, в том числе и
с помощью вышивки. Традиции вышивки, орнамента, узоров
передавались от поколения к поколению точно так же, как и
русская речь, устный фольклор, хозяйственные навыки. В
стилизованных, хотя и весьма натуралистических вышитых
изображениях рожаниц воспроизводится процесс родов - жизненно
важный акт продолжения человеческого рода и одновременно
великое таинство природы (рис. 109). Отсюда космический смысл
всего связанного с рождением и сотворением. Отсюда же дожившее
до ХХ века сближение рожаниц со звездами.
Рожающая женщина - повсеместно распространенный сюжет,
встречающийся в Старом и Новом Свете. Достаточно упомянуть
найденную в Малой Азии (Чатал-Хююк) глиняную статуэтку рожающей
богини (VI тысячелетие до н.э.), а также изображение рожающей
северной женщины (Х - ХII вв.) (рис. 110) или ацтекской богини
(XIV в.) (рис. 110-а), скульптурное изображение которой
воспроизведено на знаменитой фреске Диего Риверы и т.п. Культ
русских рожаниц неразрывно связан с общечеловеческим культом
Великой матери, повсеместно распространенным по всему Древнему
миру. Прообразы Великой матери встречаются во всех древнейших
цивилизациях, включая протославянскую (рис. 111), и уходят в
самые глубины человеческого прошлого - вплоть до палеолита.
Символика Великой кормящей матери просматривается в
гипертрофированных женских признаках (особенно грудей)
многочисленных каменных статуэток, найденных на территории
Евразии (рис. 112). Каждая из таких "венер" -
обобщенно-собирательный символ женского естества -
деторождения и детокормления. В дальнейшем символика
материнского начала претерпела изменения. Была канонизирована,
к примеру, многогрудость, что нашло свое законченное воплощение
в классическом образе Артемиды Эфесской (рис. 113).
Важным для понимания жизнетворящих функций Бога Рода и
рожаниц является истолкование космогонических мифов - и в
частности индоевропейских - как обобщенного опыта половой
жизни, процесса зачатия и родов. С этой точки зрения космогония
вообще сродни эмбриогонии, поэтому каждый человек носит в себе
подсознательные сведения о собственной эмбриональной жизни,
появлении на свет в процессе родов, а космогонический миф дает
людям возможность косвенным образом снова пережить - через
макроскопическую проекцию - свое прошлое внутриутробное
состояние и соответствующие ощущения30.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175