При резкой ломке
условий жизни, при смене жизненных ориентаций и парадигм отказ
от прежних традиций и переход к новым ценностям осуществляется
в демонстративно подчеркнутой форме и сопровождается принятием
новой символики, в том числе и в области родоплеменной
принадлежности. Отсюда такое обилие и разнообразие тотемов,
возникших не в раз, а на протяжении веков и тысячелетий.
Механизм этого явления, срабатывающий на протяжении жизни
нескольких поколений, хорошо иллюстрирует одна мансийская
легенда, касающаяся лебедя и его тотемических функций. Лебедь,
повествуют сказители, был когда-то человеком, но затем из-за
царивших прежде постоянных драк и столкновений он стал просить
Бога превратить его в птицу. Желание было исполнено, и таким
образом появился лебедь. Он же был сначала и царем всех птиц, а
орел служил при нем князем. Впоследствии царская власть перешла
журавлю, так как лебедь не умел вовремя кричать. И так далее -
пока царем не стал орел. Из этой северной легенды совершенно
отчетливо видно, как происходила смена тотемов внутри единой
народности при естественной родоплеменной дифференциации, когда
попеременно доминировали то одни, то другие тотемы.
Лебедь - священная птица древних славян и индоевропейцев
(рис. 24). В местах проживания наших далеких предков (на
Полтавщине) археологи раскопали датируемые VI - V веками до
н.э. зольники - остатки культовых огневищ, окаймленные
вырезанными из земли и раскрашенными в белый цвет 2-метровыми
фигурами лебедей (рис. 39). Среди археологических находок в
местах расселения западных славян - солнечные колесницы,
запряженные лебедями (рис.40), хорошо знакомые по культу
Аполлона. По русским летописям и историческим легендам, сестра
трех братьев - основателей Киева звалась Лыбедь. Лебедь
одинаково популярен во всех частях света и особенно - на
Русском Севере. Недаром Николай Клюев в программном
стихотворении "Песни Гамаюна" провидчески провозглашал: "Север
- лебедь ледяной".
Образ лебедя в русской и славянской мифологии связан со
светлым и радостным началом. Образ, воспетый Пушкиным, -
Царевна Лебедь, олицетворяет именно такое древнее светоносное
Божество. Пушкин ничего не прибавил и не убавил к неувядающим
народным представлениям о прекрасной волшебной Деве с горящей
звездой во лбу, чья вселенская предназначенность выражается в
следующих космических функциях:
Днем свет белый затмевает,
Ночью землю освещает,
Месяц под косой блестит,
А во лбу звезда горит.

Все сказочные фольклорные сюжеты о превращении человека в
лебедя, включая классический русский образ Царевны-лебеди,
восходят к гиперборейской традиции. Одной из ипостасей Зевса
как выходца из Гипербореи, также был Лебедь: в этом обличии он
овладел Ледой - в результате на свет появилась прекрасная
Елена - виновница Троянской войны.
Устойчивые представления о Лебединых девах (рис. 41)
прослеживаются до самых последних глубин, зафиксированных в
литературных и фольклорных источниках. О Форкидах, подобных
лебедям, обитающих на краю земли, окутанной вечной ночью,
рассказывал еще Прометей в великой трагедии Эсхила. В
славянских и германских сказках одинаково распространен образ
Лебединых дев, что прилетают к реке или озеру, сбрасывают
лебединое одеяние, превращаясь в волшебных красавиц, и купаются
в прохладной воде: здесь-то и подстерегает их добрый молодец.
Представления, аналогичные индоевропейским, сохранились и у
других народов, населяющих Север нашей Родины: у ненцев,
например, также известен образ Богини-Лебеди (рис.42). Сходные
персонажи есть у бурятов, якут и др. При раскопках знаменитых
Пазырыкских курганов на Алтае, относящихся к V - III вв. до
н.э., в погребальной камере были обнаружены войлочные фигуры
лебедей (рис.43). Все это свидетельствует о том, что
гиперборейская лебединая символика охватывала значительные
пространства Евразии и распространялась на многие разноязычные
народы на протяжении многих тысячелетий. На алтайской реке
Лебеди (!) - притоке Бии - и поныне проживает тюркоязычный
народ лебединцы, ведущий свою родословную от первопредка
Лебедя, не догадываясь даже о его тотемном происхождении.
Образ Лебедя, Человека-Лебедя и лебединой символики
проходит через всю историю культуры народов Евразии: от
древнейшего ковша в виде лебедя, найденного при раскопках
первобытной стоянки (III - II тыс. до н.э.) на Среднем Урале
(рис. 44) и петроглифов Онежского озера (рис. 45) до нежных
античных Богинь (рис. 46), воинственных германских валькирий,
способных превращаться в лебедей (рис.47) и лебединого рыцаря
Лоэнгрина (рис.48). Средневековые рыцарские легенды содержат
немало сведений и смутных воспоминаний о древнейшей истории,
включая и гиперборейские времена. В тайных сказаниях Ордена
тамплиеров о гибели Атлантиды упоминается гиперборейская раса
людей, что пришла с Севера в Эпоху Белого Солнца. Цикл легенд о
священном Граале напрямик указывает на волшебную северную
страну, где в неприступном замке хранится чудодейственный
Грааль, дарующий бессмертие и тайное знание. Оттуда и прибывает
в челне, запряженном лебедем, Лоэнгрин - сын хранителя Грааля
Парсифаля. В описаниях самого Грааля много разнобоя. В наиболее
распространенной версии он представляет собой чашу с напитком
бессмертия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175