По волшебному дереву, склонившемуся перед
отшельником, Зосима переправился через реку и очутился в стране
Блаженных, в русском апокрифе она описывается в духе
классического "золотого века" с поправками на христианские
представления о праведности65.
Обитатели той блаженной страны - рахманы - живут в своей
неприступной земле без греха, верные завету праотца Рехома, не
испытывая ни в чем никакой нужды. Безмятежно течет их праведная
жизнь: нет у них числа лет, "но вси дние аки един день ес". В
данном пассаже налицо несомненные полярные реминисценции:
скрытые в иносказательную форму представления о долгом полярном
дне, объединяющем много обычных дней. Далее Зосима повествует о
том, как рахманы встречают день своей смерти. Описание это живо
напоминает рассказы античных авторов о кончине гиперборейцев.
О таинственных северных морских святилищах естественного
или искусственного происхождения сохранились свидетельства и в
других древнерусских источниках. Так, в известном памятнике XIV
века - "Послании Василия Новгородского ко владыке Тверскому
Феодору о земном рае" рассказывается о том, как две лодки из
Новгорода долго носило ветром по Студеному морю, пока не
прибило к высокой горе. "И видеша на горе той... свет бысть в
месте том самосиянен, яко не мощи человеку исповедати; и
пребыша долго на месте том, а солнца не видеша, но свет бысть
многочастный, светлуяся паче солнца, а на горах тех ликования
много слышахут, и веселия гласы вещающа"66. Кормчий велел
одному из спутников взобраться по мачте на скалу (высокий
берег?), что тот проделал, и, увидев нечто необыкновенное
наверху, с радостным возгласом исчез за каменным гребнем. То же
произошло и со вторым посыльным. Тогда привязали третьего
веревкой за ногу и стащили вниз после того, как он обозрел
сияние за береговым кряжем. К несчастью, третий моряк оказался
мертвым, и новгородцы в страхе и панике спешно покинули
загадочный остров.
Наконец еще одно, сравнительно недавнее и неожиданное
свидетельство о Гиперборее обнаружилось в переписке Николая
Клюева. За год до расстрела он сообщает о невесть какими
судьбами попавшей к нему берестяной книге, где упоминаются
древнерусские сведения о Гиперборее: "...Я сейчас читаю
удивительную книгу. Она писана на распаренном бересте [от слова
"бересто". - В.Д.] китайскими чернилами. Называется
книга Перстень Иафета. Это ни что другое, как Русь 12-го века
до монголов. Великая идея Святой Руси как отображение церкви
небесной на земле. Ведь это то самое, что в чистейших своих
снах провидел Гоголь, и в особенности он - единственный из
мирских людей. Любопытно, что 12-м веке сорок учили говорить и
держали в клетках в теремах, как нынешних попугаев, что
теперешние черемисы вывезены из Гипербореев, т.е. из Исландии
царем Олафом Норвежским, зятем Владимира Мономаха. Им было
жарко в Киевской земле, и они отпущены были в Колывань -
теперешние Вятские края, а сначала содержались при киевском
дворе, как экзотика. И еще много прекрасного и неожиданного
содержится в этом Перстне. А сколько таких чудесных свитков
погибло по скитам и потайным часовням в безбрежной сибирской
тайге?!"67
Здесь каждая фраза - клад. Пусть даже утраченная рукопись
XII века переписана в более поздние сроки, - но какие
удивительные подробности: и о дрессировке сорок, и о привозе
северных инородцев ко двору Владимира Мономаха (как позже
испанцы привозили из Нового Света индейцев для показа своим
королям). Но главное - сохранившаяся память о Гиперборее (не
важно, как она на самом деле именовалась и как соотносилась с
помянутой Исландией - историческая Арктида-Гиперборея
охватывала и Исландию). Знаменательно и сопряжение Гипербореи с
Яфетом-Япетом, что тоже совсем не случайно.
К Гиперборее и Арктиде имеет также несомненное отношение
знаменитый миф о Дедале и Икаре. Нельзя не обратить внимания на
то, что в имени Дедал - общеиндоевропейская корневая основа
"дед", непосредственно составляющая русское слово "дед",
родственное и всем другим славянским языкам. Искусный строитель
и мастер Дедал построил критскому царю Миносу легендарный
лабиринт, где был в конечном счете и заточен (после многих
перипетий, связанных с царицей Пасифаей - дочерью
Солнца-Гелиоса). Дедал сделал крылья себе и своему сыну Икару и
они оба бежали из темницы, "путь небывалый держа к студеным
звездам Медведиц", так обозначает их маршрут Вергилий в
"Энеиде"; в другом переводе: "Необычайным путем он к Арктам
выплыл холодным" (VI, 16). Иными словами, Дедал с Икаром
направлялись на Север, к Гиперборее - родине лабиринтов,
откуда, вероятнее всего, и были прапредки эгейцев (а затем и
эллинов): двигаясь с Севера на Юг, они повсюду оставляли знаки
лабиринтов и спиралей, в том числе - в украшениях и орнаменте
(так называемый спирально-меандровый стиль - символ целой
культуры). Но полет отца и сына оказался неудачным. Икар погиб,
а Дедал приземлился на острове Эвбея, посвятив свои крылья
Аполлону. Остается еще раз напомнить об умении гиперборейцев
летать: через них Дедал мог овладеть техникой полета. И ведь
именно на территории древней Гипербореи до сих пор сохранились
каменные лабиринты - прообразы критского лабиринта.
Кстати, в легендах о Дедале присутствует и спираль как
пароль узнавания и символ лабиринта.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175