По мнению ряда
ученых, древнекитайский каменный столб-фаллос олицетворял
мужское плодородие и сексуальную потенцию89. На остальных
континентах и в других областях земного шара также сохранились
каменные фаллические изваяния, что само по себе свидетельствует
о значительной древности культа: общие в далеком прошлом
верования были разнесены по всему свету по мере распространения
миграционных волн некогда единого пранарода (поклонение Гермесу
в этом смысле - лишь один из их отголосков, причем достаточно
поздний). В качестве иллюстрации приведем лишь один рисунок
менгиров, находящихся на островах Фиджи в Океании (рис. 81) и
особенно интересных тем, что на них изображены солярные знаки.
Существует множество объяснений сути и назначения
мегалитических сооружений во всем их разнообразии. В прошлом
доминировали культово-оргиастические истолкования
древнекаменных комплексов: кромлехи именовались храмами,
дольмены - гробницами, менгиры - кумирами. Ныне возобладал
естественнонаучный подход: в кромлехах усматривают древние
обсерватории, в дольменах - астрономические и физические
приспособления, геомагнитные и чуть ли не физиологические
установки90. Но одно не противоречит другому.
Сексуально-оргиастический смысл мегалитов неразрывно связан с
их космической предназначенностью, включая и геофизические
аспекты. Ибо, в соответствии с наидревнейшими представлениями,
Космос во всех его ипостасях и есть первоисточник сексуальной
энергии, как в масштабах Вселенной, так и в ее проекциях на
каждого отдельно взятого человека. Такое понимание уходит
своими корнями в самые глубины попыток обобщенного осмысления
законов природы. Древнекитайское, древнеиндийское,
древнеегипетское, древнегреческое, древнеримское и другие
древние мировоззрения опирались именно на такую картину мира,
где Божественный Эрос выступал если не первой, то, во всяком
случае, одной из главных космогонических потенций. Впоследствии
данные воззрения были восприняты в ряде философских учений.
Типичным образцом может служить теория Эроса у Платона, где
всепронизывающая сексуально-творческая космическая энергия
упорядочивает Вселенную, создает Богов и людей.
Отголоски древнего языческого миропонимания пронизывают
все жанры русского фольклора и связанных с ними обрядов. К
сожалению, данная сторона традиционной народной жизни
длительное время считалась непристойной и игнорировалась по
религиозным, идеологическим или цензурным соображениям.
Исследования этого мощнейшего и древнейшего пласта народной
культуры если и проводились, то их результаты намертво оседали
в архивах. Публикации были крайне редки и, как правило,
сопровождались купюрами или отточиями. Лишь в последнее время
положение изменилось и изучение эротического фольклора попало в
правильную колею. Появились научные издания текстов, многие из
которых с XVIII века пролежали под спудом (например, некоторые
песни из "Сборника Кирши Данилова"), не говоря уж о "заветных"
записях П.В.Киреевского, П.И.Якушкина, В.И.Даля,
А.Н.Афанасьева, Д.К.Зеленина, Н.Е.Ончукова, братьев Соколовых и
других.
Собиратели и исследователи русского фольклора тонко
чувствовали сексуально-космическую направленность запретной
народной поэзии и прозы. Применительно к специфике Русского
Севера это было суммировано этнографом Александром
Исаакиевичем Никифоровым (1893 - 1942): "Мир и
человеческая жизнь полны сексуальности... Пол - та внутренняя
солнечная энергия, которая и творит и поддерживает все живое.
Но эротика - это отраженный солнечный свет. Эротика - это
болезненное лунное сияние, иногда красивое, иногда
жутко-зловещее, но всегда не греющее и иногда ведущее к ужасам
ночных мраков и тайн. И любопытно, что северная древняя,
насыщенная до отказа солнечной сексуальностью, совсем почти
чужда лунной эротики"91.
Впрочем, выводы относительно сексуально-солнечной
ориентации северян понять нетрудно. Солнце на Севере - не
просто дневное светило, оно знаменует возвращение тепла и жизни
после продолжительных зимних ночей. Но видится и другое:
древняя борьба между солнечным и лунным культами в эпоху
распада доиндоевропейской этнокультурной общности, что, быть
может, наложило отпечаток на традиции Русского Севера.
Победивший солнечный культ древних праариев до сих пор жив в
обычаях, народных верованиях и устном творчестве их далеких
потомков.
Вернемся вновь к каменным мегалитам, распространенным
повсюду в Евразии - от Кавказа до Алтая. Так, в Абаканской
степи была целая аллея из десятков циклопических менгиров,
олицетворяющих мощное мужское начало (впоследствии они были
развезены по музеям). В Армении культовые камни-фаллосы
встречаются в натуральном исполнении.
Известна еще одна разновидность каменных сооружений -
сейды. Их особенность - водруженный на вершине
дополнительный камень. Возникновение подобных нерукотворных
скульптур геологи пытались объяснить результатами таяния
ледника: над вмороженным в лед каменным столбом оказывается
валун, после стаивания льда он, дескать, опускается и остается
на вершине столба. У саамов - самого северного народа Европы,
издревле обитающего здесь, несмотря ни на какие природные
катаклизмы и климатические отклонения, - сейды испокон веков
являются объектами поклонения, им приписывается магическая сила
и даже способность летать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175