Отсюда вытекают и более обобщенные, по существу
философские представления о "вечном возвращении", т.е.
возрождении времени, и циклических круговоротах во Вселенной.
Все это в конечном счете привязывалось к космогоническому
природотворческому акту, и в зависимости от биокосмических
ритмов строились как летоисчисление, так и вся
хозяйственно-бытовая жизнь: сельские работы, охота и
рыболовство, водная навигация, праздники и обычаи37. В свою
очередь исчисление суточного, недельного, месячного и годового
времени возможно лишь на солнечно(лунно)-световой основе:
световые циклы - объективный базис всякого календаря.
В индоевропейских языках есть группа понятий для
обозначения годовых и вообще - временных циклов, в основе
которых лежит древнейший корень "яр" ("йар", "аэр")38. Он
образует древнеиранское (авестийское) слово "год", лежит в
основе древнегреческого понятия, означающего "время года", и
безо всяких изменений воспроизводится в современном немецком
языке: "йар" (Jahr) "год". В древнерусском языке слово
"яра" означало лишь одно время года - весну, но в
реконструированном прославянском языке этим словом обозначался
целый или, как говорили в народе, круглый год (кстати, одно из
точных определений цикличности времени и изменений в природе).
Отсюда и происходит имя древнерусского весенне-солнечного и
жизнеродного божества Ярилы - хозяина времени и зачинателя
года. Весной начинается пробуждение природы и отсчет нового
естественного жизненного цикла, устроителем и распорядителем
которого выступает Ярило.
Современное русское слово "год" также древнейшего
происхождения. Его лексическая основа восходит к санскритскому
многозначному слову "gу", в первую очередь служащему для
обозначения понятий "бык" и "корова" (это значение сохранилось
в современном русском языке "говядина", образованного от
устаревшего ныне "говядо", означавшего всякую крупную рогатую
скотину - быка, вола, корову), а также в производном от
"говядо" и ставшем бранным слове "говно". Но санскритское
"gу" означает также "звезды" и "лучи света" (и кроме
того, "речь" - откуда русское "говорить"), что, несомненно,
раскрывает его космические корни и делает понятным
астрально-циклическое происхождение самого слова "год".
С неотвратимым воздействием неведомых космических сил (в
том числе и астрально-природных циклов) связано понятие "рок",
имеющее временнуе происхождение (ср.: "срок"). В древнерусском
языке оно означало не только "судьбу" (как это имеет место в
современном языке), но и "год" (в украинском языке это значение
сохранилось и поныне). Этимологически понятие "рока" восходит к
санскритскому слову "rac", где оно означает в первую
очередь "созидать", "творить", "создавать", "устраивать",
"упорядочивать", что в целом соответствует пониманию Космоса
как упорядочивающего начала. Но космическая сущность рока
предполагает наличие в нем неких непреодолимых законов в виде
неизбежной судьбы. Роковая предопределенность - это вовсе не
божеское предначертание. Это - несравненно большее, глубинное
и непостижимое. В мифологической традиции против рока и судьбы
бессильны любые Боги. Вселенская неотвратимость рока определяет
жизнь людей и ход истории. Как и другие космически насыщенные
категории, рок связан с речью или ее эквивалентами. Само слово
"речь" является производным от однокоренного ему слова "рок"
(ср.: "реку", т.е. "говорю", "пророк"). К этому же лексическому
гнезду примыкают слова "рокот" и "рык".
Известна и смягченная трактовка образа Ярилы, сближение
его с Богами солнечного пантеона и даже отождествление с
Солнцем, как это сделано в весенней сказке А.Н.Островского
"Снегурочка". Великий русский драматург опирался на
нижегородскую трактовку языческого мифа о Яриле - Боге Солнца,
любви и плодородия. Дожившая до наших дней легенда гласит: в
стародавние времена Земля пребывала во мраке и стуже, но пришел
Бог Ярила и озарил ее своим светом, согрел своим теплом.
Тогда-то и родился из недр Земли Человек. Был он сначала
несмышленышем, пока не просветил его разум Ярила своей молнией.
С тех пор и стал человек властелином во Вселенной39.
В своем беллетризованном переложении древнерусских легенд
и преданий Островский использовал образ и другого славянского
Божества - Леля, придав ему чисто человеческие черты. О
Леле слышали очень многие, но подробностей не знает толком
никто. Бесспорно лишь одно: Лель - Бог любви. Далее мнения
расходятся. Одни уподобляют его мальчику, наподобие греческого
Эрота или римского Амура-Купидона; вырастая, Лель превращается
в Полеля. Другие склоняются к признанию в далеком прошлом
развитого культа Бога любви, сведения о котором оказались
начисто утраченными. Третьи вообще считают Леля литературным
вымыслом, берущим начало от мифологов польского Возрождения и
Просвещения.
Действительно, прямых летописных свидетельств о Леле не
сохранилось, есть лишь косвенные - фольклорные и
лингвистические. Например, хорошо всем знакомый припев русских
и других славянских песен "люли-люли" восходит к первоформе
"ой, лелю!", где "лелю" - звательный падеж от имени Лель.
Его-то, Бога любви, и призывают поющие и танцующие. Точно так
же русское слово "лелеять" означает высшее проявление любви и
нежности.
Древним народом, заложившим вместе с пеласгами и эллинами
основу греческого этноса, были лелеги.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175