Знаменательно и не
случайно также, что в миропонимании древнерусского человека
представление о Волоте ассоциировалось с титаном Кроном. "Крон
гигант бе, рекше человек волот", - читаем в одном из
Азбуковников XVII века.
Выявление и раскрытие архаичных пластов в структуре
русского эпоса ни в коем случае не принижает самобытность и
полнокровность его героев. Смешно было бы, к примеру, отрицать
центральную роль в устном народном творчестве колоритного
образа Ильи Муромца. К тому же известно, что у него был
реальный прототип среди деятелей Киевской Руси. Еще в XVI веке
иностранные путешественники описывали разрушенную киевскую
церковь, где когда-то была гробница знаменитого богатыря -
сподвижника Владимира Святого, жившего в X веке. Правда, многие
оспаривают конкретную пространственно-временную привязку этих
сведений, исходя из того, что Православная церковь 19 декабря
(по старому стилю) отмечала "память преподобного отца нашего
Ильи Муромца, в двенадцатом веке бывшего", мощи которого
покоятся в Антониевой пещере Киево-Печерской лавры119. В
настоящее время мумия былинного богатыря находится там же.
Совсем недавно украинские ученые произвели ее вскрытие и
тестирование. Было установлено, что захоронение относится
именно к ХII веку. Судмедэкспертиза подтвердила также, что
примерно до 33 лет русский исполин "сидел сиднем", страдая
редкой болезнью гипофиза (акромегалический синдром), не
позволявшей ему ходить. А погиб Илья, скорее всего, от удара
копья в сердце: в этой части сохранился характерный продольный
след.
Все сказанное, однако, не означает, что цикл преданий об
Илье Муромце сложился на пустом месте. Стоит пристальней
приглядеться - и тотчас же проступает пласт более древних
архаичных воззрений. Первым актом становления Ильи Муромца как
святорусского богатыря (после пролога исцеления его каликами
перехожими) было воспреемствование силы и получение
благословения на жизненные и ратные подвиги от старейшины
богатырского пантеона великана Святогора. Прежде чем
отправиться в Киев ко двору князя Владимира, Илья держит путь
на Север, в Каменную страну, где живет Святогор. В прозаическом
пересказе былины, по записям П.Н.Рыбникова, край, где
повстречались два русских богатыря, поименован Сиверными (то
есть Северными) горами120. По некоторым версиям имя
набольшего богатыря звучит как Светогор. Да и горы, где он
обитает, названы Светлыми121. В старинных памятниках северной
Новгородской Руси (XIV - XVII вв.) под словом "камень"
подразумевали горы вообще и Уральский хребет - в частности.
Все это лишь усиливает аргумент в пользу северного места
действия былин Святогорова цикла.
Акт передачи силы и старшинства от Святогора к Илье носит
ритуально-мистический характер: Святогор лежит в каменном
гробу, из которого ему уже не суждено подняться (что, как уже
говорилось, полностью совпадает с сюжетной линией мифа о смерти
Осириса), и в этот момент "пошла из него да пена вон". При
помощи этой таинственной "пены" и совершился акт передачи силы
от одного богатыря к другому:
Говорил Святогор да таково слово:
- Ты послушай-ко, крестовой ты мой брателко!
Да лижи ты возьми ведь пену мою,
Дак ты будешь ездить по Святым горам,
А не будешь ты бояться богатырей,
Никакого сильнего могучего богатыря.
Пребывание Ильи на Святых (Светлых) горах было достаточно
продолжительным. Богатыри много и плодотворно общались:
Ездили они по щелейкам [щелейки - "скалы" - В.Д.],
Разъезжали тут оны да по Святым горам,
Ездили оны по многу времени,
Ездили оны да забавлялись...122
Один из Святогоровых эпизодов заслуживает особого
внимания: Святогор знакомит Илью со своим отцом, таким же
исполином - только слепым ("темным"). Ему даже боязно было
подать руку. Потому-то Святогор и посоветовал "крестовому
брателку" протянуть отцу не руку, а раскаленный кусок железа.
Старик спокойно схватил железо, сдавил и проговорил: "Крепка
твоя рука, Илья. Хорош ты богатырек!"123 Впоследствии Илья еще
раз навестит слепого старика-волота по просьбе умирающего
Святогора, чтобы получить от отца "вечное прощеньице". Но в
данном случае нас интересует, так сказать, интерьер первой
встречи Ильи с отцом Святогора. Где можно раскалить кусок
железа? Есть только одно пригодное место - кузница.
Следовательно, Святогор и, тем более, его безымянный отец (в
некоторых былинах содержится намек на его имя - Колыван,
несомненно восходящее к имени доиндоевропейского Солнцебога
Коло-Коляды), причастны к священному месту многих древних мифов
- волшебной кузнице и ее обитателям - ковачам, свирепым и
негостеприимным - как характеризовал их Прометей у Эсхила,
очерчивая несчастной беглянке Ио путь с Севера на Юг. Такие
древнейшие кузницы воссоздаются и в одном архаичном
древнерусском заговоре, где поминается фольклорный коррелят
Гипербореи - Остров Буян: "На море на Окияне, на острове на
Буяне стоят три кузницы. Куют кузнецы на четырех станках".124
Сакральная кузница почти что роковым образом привязана к
циклу былин о Святогоре, о чем свидетельствует также и сказание
о его женитьбе. Текст сохранился только в прозаическом
пересказе; в нем место действия поделено между Сиверными
(Северными) горами, где находится волшебная кузница, Поморским
царством, где живет невеста богатыря-волота (на Севере оно
может располагаться только на берегу Ледовитого океана или его
морей), и Святыми (Светлыми, то есть Подсолнечными) горами, где
живет сам исполин.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175