Отсюда вытекает второе истолкование слова "чур" -
"граница", "рубеж", "межа", "мера" (пределы последней и
обозначены в слове "чересчур"). Учитывая отсутствие
достоверных, в том числе и фольклорных данных, позволяющих
подробно охарактеризовать функции Чура, - трудно настаивать на
какой-то одной трактовке. О древности и распространенности слов
с корнем "чур" свидетельствуют также фамилия известных русских
купцов Чуриных и имя одного из младших былинных богатырей -
Чурилы Пленковича, образ которого в сопоставлении с функциями
Бога Гермеса был скрупулезно проанализирован в 1-й части в
разделе, посвященном русским былинам. Вариантом имени Чур
является Щур (некоторые видят в нем самостоятельное Божество);
исключительно по лексическому и этимологическому смыслу можно
догадаться о некоторых дополнительных функциях Чура-Щура.
Во-первых, корень "щур" входит в состав слова "пращур"
("предок"), учитывая чрезвычайную важность данного понятия в
родо-племенных отношениях, можно предположить, что в системе
мифологических воззрений наших предков Чур-Щур занимал далеко
не последнее место. Во-вторых, от корня "щур" образовано живое
слово "щуриться", что наводит на мысль: одним из отличительных
качеств Бога Чура-Щура была функция, связанная со зрением,
глазами (которые только и могут щуриться). Из славянской
мифологии известно аналогичное Божество. Это Вий - враждебное
мифическое существо (в одной из сказок из афанасьевского
сборника он отождествлен с Чудом-Юдом). У Вия огромные тяжелые
веки и всегда закрытые глаза, откроешь их (а для этого
потребуются по меньшей мере вилы) - и чудовище умертвит все
вокруг себя. Имя Вий проистекает от близких по своему
происхождению слов "ведать" и "вежды", происходящих от
древнеарийского и общеиндоевропейского понятия "Веды". Вполне
обоснованно связать в единую этимологическую
русско-санскритскую цепочку и слова "чур-щур-шур" (шюр)".
Другое дело, что за тысячелетия самостоятельного развития
языков и обособленных народов смыслы близкородственных слов
могли значительно измениться.
Коля
На первый взгляд не должна вызывать каких-либо сомнений
производность уменьшительного имени Коля от исходного Николай:
налицо вроде бы полное совпадение корня "кол" в полной и
сокращенной формах. Но в том-то и дело, что в исходном
греческом слове-имени корней не один, а два: "ник" и "лай", и
само имя означает "победитель народов". Созвучность второго
корня с чисто русским словом "лай" (собаки) привело к тому, что
старообрядцы вообще отвергают форму Николай (как якобы собачье
имя) и признают только Николу.
Но в данном случае интересен иной аспект. Коля -
несомненно, древнее имя, бытовавшее среди русских людей задолго
до введения христианства. Имя Коля связано с Солнечным Коло
древних славян и созвучно знаменитому языческому празднику
Коляде. Лингвистическая часть данной проблемы подробно
рассмотрена в 3-й главе, в разделе, посвященном Космическому
колесу - Коло.
По затронутой теме существует обстоятельнейшее
монографическое исследование, специально посвященное
историко-лингвистическому анализу русского культа Николы в
сопоставлении его с языческими верованиями:
Б.А.Успенский. Филологические разыскания в области
славянских древностей. (Реликты язычества в восточнославянском
культе Николая Мирликийского). М., 1982. Однако маститый автор
- крупнейший специалист в области отечественного языкознания и
культурологии - почему-то полностью обходит вопрос о связи
между древнерусским, протославянским и общеиндоевропейским
(вспомним хотя бы древнее название Шотландии - Каледония)
культом Солнца-Коло и тождественным ему по вокализации
дохристианским именем Коля, которое можно "перевести" как
"Солнышко".
Вполне возможно, что и женское имя Оля того же
происхождения, если последовательно придерживаться русских
преданий о святой княгине Ольге, согласно которым она -
обыкновенная русская девушка с исконно русским именем, а
никакая не варяжская Хельга (откуда почему-то стремятся вывести
имя Ольги).
Вместе с тем совершенно очевидно, что в свое время церковь
удачно совместила христианского святого Николая-чудотворца с
традиционно почитаемым русскими земледельцами Микулой
(Селяниновичем). Праздники старый (языческий) и новый
(христианский) полностью совпали и пришлись на 9 мая по старому
стилю. Совпали практически в народном переосмыслении и имена:
Николай превратился в Миколу, что почти равнозначно Микуле.
Володя
Уменьшительное имя Володя образовано от исконно русского
Володимира (Владимира). Здесь никаких этимологических подвохов
нет. Имя В(о)лодимир составное, образованное из двух слов -
"волод" и "мир" (что означает: "владеющий миром" - "миром" и в
смысле "согласия", и в смысле "людей", и в смысле
"Земли-Вселенной"). И все-таки не похоже, что так было
изначально. Маловероятно, что имя сразу появилось как
сложносоставное. Скорее всего, оно долго циркулировало в
укороченной, простой форме, пока к нему не привыкли. Тем более
что корневая основа данного слова древнейшая, и породила она
интереснейшие лексические цепочки.
Исходной основой следует считать глагол "володеть" -
"владеть", "властвовать", "править" и существительное "волость"
- 1) "сила", "могущество";
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175