155). Земля представлялась живым и
жизнедарующим началом, поскольку она плодоносит так же, как
плодоносят животные или растения. Отсюда распространенные во
многих древних (и не только в древних) культурах сопоставления
плодоносящего поля и деторождающей женщины. А земледельческий
труд отождествлялся с актом зарождения жизни, где вспахивающее
орудие труда - от заостренного кола и мотыги до сохи и плуга
- постоянно сравнивался с мужским детородным органом -
фаллосом, без которого немыслимо никакое плодоношение земли. У
народов, находящихся на низкой ступени развития, сохранилось
немало древних обычаев, связанных с культом земли: возложение
только что родившегося ребенка на землю, обязательное
погребение детей, вынос больных и умирающих на голую землю с
целью возможного исцеления и др. Многие из этих обычаев глубоко
и всесторонне проанализированы в классическом труде немецкого
исследователя древней мифологии Альбрехта Дитериха (1866
- 1908), который так и называется: "Мать Земля" (1905 г.).
Одной из главных причин поклонения женщине как Великой
богине явилось также и то, что именно с женщин-собирательниц
плодов земли зачалось искусство земледелия, сохранение семян и
выращивание растений. Все это вместе взятое и слилось в
священное таинство, олицетворением коего явилась женщина-мать,
роженица и рожаница - рожающая детей и рождающая в
эзотерическом союзе с землей урожай, обеспечивающая продолжение
собственного рода и сохраняющая преемственность в жизни
растительного (а затем и животного) царства. Она - сама царица
в этом мире, она - Богиня (Деметра, Кибела, Рожаница, Гея,
Рея, Мать Сыра Земля).
Земля - мать всего сущего, считали эллинские мыслители:
"все рождает земля и все берет она опять". Самые таинственные
Элевсинские мистерии у афинян были связаны с культом Земли.
Участники сакраментальных актов спускались в подземный храм
Матери-земли Деметры и тем самым превращались в ее детей, дабы
подготовить в недрах подземной Богини к новому рождению после
смерти из лона божественной матери. Что именно происходило в
подземельях храма Деметры, известно лишь в общих чертах124:
каждый участник Элевсинских мистерий был связан обетом
молчания, нарушение которого было хуже смерти - и потому никто
не оставил никаких свидетельств. Элевсинские мистерии надолго
аккумулировали и законсервировали в символическо-закодированной
форме древнейшую память о мифическом прошлом эллинов, включая и
гиперборейскую старину.
Общеславянские и русские мифы о Земле-матери очень
древнего происхождения - они пронизывают все исторические
эпохи, различие между которыми весьма условно. Для русского
человека земля, на которой он живет, - самое святое на свете.
Он зовет ее Матерью и привязан к ней всеми фибрами своей души,
каждой частичкой своего тела. Никому не хочется расставаться с
ней, а если вдруг и случится час разлуки, все помыслы и
устремления направлены к тому, чтобы как можно скорей вернуться
назад. Русский народ, Родина, родная земля - понятия
неразделимые.
Полнокровным содержанием, впитавшим всю любовь народа к
родной земле, русское мировоззрение наполнилось, пройдя через
множество этапов развития, и приобрело полновесное звучание с
возникновением земледелия, когда начала доминировать идеология
крестьянина-землепашца, а богатство России и ее народа стало
напрямую зависеть от земельных просторов Руси и земли, как
главного мерила богатства - материального и духовного.
Выразителем и олицетворением этой крестьянской идеологии стал
былинный богатырь Микула Селянинович, чья сила в прямом смысле
дарована самой землей и чья идеология целиком и полностью
опирается на земную силу Руси.
Первый русский оратай - любимый сын Матери Сырой Земли и
русского крестьянства. В почесть ему, милостивому кормильцу и
поильцу, справлялись коллективные пиры - столованья на
братчинах - микулищинах, пелись громкие микульские песни в
честь наступающего дня именин Матери Сырой Земли:
Микула-свет, с милостью
Приходи к нам, с радостью,
С великою благостью...
Мать Сыра Земля добра,
Уроди нам хлеба,
Лошадушкам овсеца,
Коровушкам травки!..
В древней обрядовой песне этой закодированы сразу три
космических символа русских крестьян - Корова, Лошадь (Конь) и
Мать Сыра Земля, объединенные общим символом, к тому же
выразителем Света, Микулой Селяниновичем. В литературе
отмечено, что традиционный языческий праздник в честь оратая
Микулы Селяниновича впоследствии перевели на христианского
святого, Николая Чудотворца. Оттого-то на Руси так Николу
милостивого и почитают. Весенний праздник в честь Святого
Николы (Миколы) был специально приурочен к празднику Матери
Сырой Земли, что любит "Миколу и его род". Вот почему на Руси
сходятся два народных праздника: первый - "Микула с кормом"
(Никола-великий) 9 мая по старому стилю; другой - "именины
Матери Сырой Земли" 10 мая125.
Микула Селянинович - носитель тяги земной, то есть силы
Матери Земли. В сборнике П.Н.Рыбникова приведен прозаический
пересказ былины о Святогоре и Микуле. Это удивительное и
драгоценное свидетельство о древнейших космомифических
воззрениях наших предков. В этой былине Святогор пытается
догнать на широком пути-дороге прохожего и никак не может. И
тогда проговорил богатырь таковы слова:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175