К сожалению, перо - один из самых недолговечных и
уязвимых для стихий материалов. Поэтому о "перьевой культуре"
индоевропейцев - какой она была в древности - мы можем судить
главным образом по сведениям, сохранившимся в мифологии
(крылатые Божества), фольклоре (птицедевы и птицемужи),
этнографии (многочисленные обряды и обычаи). Интересные
свидетельства оставили и античные историки. Так, Павсаний
сообщает, что первая модель Дельфийского храма была сделана из
перьев, и Аполлон послал ее в качестве подарка на свою
историческую родину - в Гиперборею. В русском фольклоре также
сохранилась память о тех временах. В волшебных сказках Перо
Жар-птицы несет гораздо большую смысловую нагрузку, чем сама
птица: оно не просто источник ослепительного огня и света, но и
носитель света истины и правды (напоминая тем самым своими
функциями перо Богини Истины Маат). Центральную роль играет
перо и в архаичном сюжете о Финисте Ясном Соколе: именно оно -
волшебное перышко - превращается попеременно то в живого
молодца, то в его тотемную ипостась - сокола.
Обожествление и космизация колеса объясняется
естественными причинами: два главных небесных светила - Солнце
и Луна имеют круглую форму. Кроме того, с субъективной точки
зрения движущегося наблюдателя кажется, что небесные объекты
крутятся; кажущееся это вращение убыстряется по мере увеличения
скорости наблюдателя. Поклонение космическому колесу в виде
Солнца и Луны намного древнее появления вещного колеса и
использования его в хозяйственном обиходе (колеса повозок и
телег, колеса прялки, мельницы, жернова, гончарный круг и
т.д.). Возможно, именно наблюдение за естественными небесными
"колесами" (и поклонение им) привело к открытию того колеса,
которое, войдя в практику, произвело настоящую революцию в
хозяйственной жизни и в быту.
Вместе с тем в мировой традиции колесо выступает символом
всего мироздания, а не одного только Солнца или Луны. Колесо
олицетворяет вечные круговороты в Макро- и Микрокосмосе, вечное
возвращение "на круги своя" в природе и человеческой жизни.
Этимологически это закрепилось в понятии "коловорот" =
"солнцеворот" = "возвращение Солнца", а также в народном
астрониме Кол, в ряде областей означающем Полярную звезду. В
последнем случае представление о небесном неподвижном Коле
предполагает вращение вокруг него звездного небосклона.
Все это нашло отражение в мифологии и в фольклоре. В
древнеиндийском мифе громовержец Индра с помощью колес от
колесницы Солнцебога Сурьи побеждает злокозненного демона.
Солнечное колесо Балсага из осетинских нартских сказаний
перебивает колена непобедимого богатыря Сослана. На территории
России следы поклонения солнечному Колесу прослеживаются со
времен Каменного века. При раскопках палеолитической стоянки
Сунгирь близ Владимира (бассейн реки Клязьмы) были найдены
солнечные диски из бивня мамонта (рис. 133).
Достоен неподдельного изумления факт, что подобный же
символ Солнца в виде рельефа изображен на торце каменной
гробницы Ярослава Мудрого в Софии Киевской. Впрочем,
дохристианская языческая символика, как известно, в наименьшей
степени пострадала от преследования церкви (наиболее
характерный пример - традиционный орнамент в вышивках, резьбе,
росписи и т.п.).
В популярной русской сказке о Еруслане Лазаревиче богатырь
встречается с волшебным царем Огненным Щитом - Пламенным
Копьем, который ни в огне не горит, ни в воде не тонет, своих
врагов он испепеляет негасимым пламенем. Здесь Огненный Щит в
руках у царя олицетворяет Солнце, а Пламенное Копье - молнию,
и сказочный царь, таким образом, соединил в себе функции двух
древних Божеств - солнечного и громово-молниевого. В одной из
русских сказок, по свидетельству Афанасьева, таким Огненным
Щитом, что палит на все четыре стороны, владеет Баба-яга,
устрашая своих врагов.
С философско-мировоззренческой точки зрения космическое
колесо символизировало не одни только дискообразные светящиеся
объекты, движущиеся по небу. Космическое колесо - еще и
обобщенный образ вечного круговорота во Вселенной, цикличности
времени, проявляющейся в смене дня и ночи, а также времен года
- весны-лета-осени-зимы. Отсюда такое знакомое с детства и
вместе с тем древнейшее словосочетание - круглый год.
Древнерусское и общеславянское наименование колеса -
коло. Кроме того, есть все основания полагать, что одним из
древних имен Солнца также было Кол(о). Наиболее веский довод в
пользу такого предположения - древний праздник в честь зимнего
солнцестояния - Коляда и соответствующее ему имя языческого
Бога. Про него еще Гоголь писал в "Ночи перед рождеством":
"...Был когда-то болван Коляда, которого принимали за Бога,
...от того пошли и колядки".
Имя языческого Солнцебога, как уже говорилось ранее, нашло
отражение и в названиях реки Колы и Кольского полуострова.
Можно вспомнить также коло - хороводный танец на Балканах (у
болгар и румын он именуется также хоро и хора - с
употреблением другого "солнечного корня" "хор"). В этот же ряд
следует поместить сакральные и, несомненно, древнейшие понятия
"колдун", "колдовать", "колдовство", хотя в позднейшем
понимании они и не обязательно должны относиться к Солнцу.
Значение округлости как отличительного качества колеса наложило
отпечаток и на другие русские слова:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175