заниженная оценка и н
енависть к Я у меланхолика, расширение Я вплоть до
его слияния с идеальным Я у маньяка, потеря «границ» Я
в результате их энергетической разгрузки при состояниях деперсон
ализации (как подчеркивал П.Федерн) и пр.
Наконец, трудная проблема энергетического обеспечения деятельности
Я отчасти проясняется понятием нарциссической нагрузки. Про
блема заключается уже не в том, чтобы понять то качественное изменение, к
оторое приносит с собой десексуализация или нейтрализация, но скорее в т
ом, чтобы понять, как Я, либидинальный объект, может выступать
не только как «резервуар» либидинальных нагрузок, но и как их источник.
Этот второй путь размышлений, отчасти уже представленный, ближе к опыту
и открытиям психоанализа и не претендует на широкий синтез. В частности,
нерешенной здесь остается важная задача: включить в психоаналитическу
ю теорию психики ряд операций и видов деятельности, которые при попытках
построения общей психологии были сочтены в одной из психоаналитически
х школ (хотя это вовсе не бесспорно) функциями Я.


Я-УДОВОЛЬСТВИЕ Ц Я-РЕАЛЬНО
СТЬ

Нем.: Lust-Ich Ц Real-Ich. Ц Франц.: moi-plaisir Ц moi-rйalitй. Ц Англ.: pleasure-ego Ц reality-ego. Ц Исп.: yo placer Ц yo realidad. Ц
Итал.: io-piacere Ц io realtа. Ц Португ.: ego-prazer Ц ego-realidade.
Х Термины, которыми Фрейд обозначает становление отношений субъекта к
внешнему миру и его доступа к реальности. Эти термины всегда противопост
авляются друг другу, но понимаются при этом столь различно, что дать их од
нозначное определение не представляется возможным, причем из-за перекр
ещивания значений невозможно вычленить и нескольких различных определ
ений.
Х Противопоставление между Я-удовольствием и Я-реальностью было разви
то Фрейдом преимущественно в работах «О двух принципах функционирован
ия психики» (Formulierungen ьber die zwei Prinzipien des psychischen Geschehens, 1911), «Влечения и судьбы влечений» (Triebe
und Triebschicksale, 1915), «Отрицание» (Die Verneinung, 1925). Прежде всего отметим, что эти тексты, написан
ные в различные периоды творчества Фрейда, тесно связаны друг с другом: п
ереход от первой топики ко второй не вызывает никаких изменений в опреде
лении Я.
1) В работе «О двух принципах функционирования психики» противоречие ме
жду Я Ц удовольствием и Я Ц реальностью связано
с противоречием между принципом удовольствия* и принципом реальности*. З
десь Фрейд использовал понятия Я Ц удовольствие и Я
Ц реальность для описания эволюции влечений Я*. Влечен
ия, которые поначалу соотносились с принципом удовольствия, постепенно
все больше подчиняются принципу реальности, хотя этот процесс идет медл
еннее в случае сексуальных влечений (которые вообще трудно поддаются «о
бучению»), нежели в случае влечений Я. «Подобно тому, как удел
Я Ц удовольствия Ц испытывать желания, стремиться к удовол
ьствию и избегать неудовольствия, так удел Я Ц реальности Ц
стремиться к полезному и защищаться от вредного» (1). Отметим,
что Я здесь в сущности рассматривается под углом зрения влеч
ений, призванных снабжать его энергией; Я- удовольствие и
Я Ц реальность Ц это не две различные формы Я, но
скорее два способа функционирования влечений Я: сообразно п
ринципу удовольствия и сообразно принципу реальности.
2) Во «Влечениях и судьбах влечений» во главу угла ставится также возникн
овение этих двух принципов, однако речь не идет ни об их сорасчленении, ни
об эволюции влечений Я, но скорее о возникновении самого прот
ивопоставления между субъектом (Я) и объектом (внешний мир) в с
вязи с противопоставлением между удовольствием и неудовольствием.
На этом пути Фрейд выделяет два этапа: на первом субъект «…сливается с те
м, что ему приятно, а внешний мир Ц с тем, что ему безразлично» (2а); на втором
этапе субъект и внешний мир (приятное) вместе противопоставляются тому,
что неприятно. На первом этапе субъект выступал как Я Ц реал
ьность, на втором Ц как Я Ц удовольствие: последовательност
ь терминов здесь обратна той, что мы видим в «Двух принципах функциониро
вания психики», причем и сами термины (в особенности Я Ц реал
ьность) понимаются иначе: противопоставление между Я Ц реал
ьностью и Я Ц удовольствием здесь возникает раньше принцип
а реальности, так что переход от Я Ц реальности к Я
Ц удовольствию «…направляется принципом удовольствия» (2b).
Фрейд пользовался выражением «изначальная Я Ц реальность»
, поскольку «…оно отличает внутреннее от внешнего посредством надежног
о объективного критерия (2с), и это можно понять так: изначально объективна
я позиция состоит в том, что субъект, испытывая чувства удовольствия и не
удовольствия, не пытается представить их как свойства внешнего мира, кот
орый сам по себе нейтрален».
Как же строится Я Ц удовольствие? Субъект, как и внешний мир, р
асщеплен на приятную и неприятную* части. На этой основе происходит ново
е расчленение, в результате которого сам субъект сливается с тем, что ему
приятно, а мир Ц с тем, что неприятно. Это расчленение происходит путем ин
троекции* той части объектов внешнего мира, которые порождают удовольст
вие, и проекции* (выноса вовне) всего того, что причиняет неудовольствие. В
следствие этой новой позиции субъекта Я Ц удовольствие пре
дстает в «очищенном» от всего неприятного виде.
Таким образом, во «Влечениях и судьбах влечений» понятие Я Ц
удовольствие означает не только Я, управляемое принципом не
удовольствие Ц удовольствие, но и Я, отождествляемое с прият
ным в противоположность неприятному.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65