В этом случае здесь опять-таки про
тивополагаются два этапа эволюции Я, только на этот раз они о
пределены изменениями границ и содержания Я.
3) В «Отрицании» Фрейд по-прежнему пользовался разграничением между
Я Ц удовольствием и Я Ц реальностью, развивая то
т же подход, что и во «Влечениях и судьбах влечений»: как строится противо
положность между субъектом и внешним миром? Само выражение «изначальна
я Я Ц реальность» больше не используется, хотя Фрейд вряд ли
отказался от этой мысли: ведь он по-прежнему считал, что субъект изначаль
но имеет доступ к объективной реальности: «С самого начала представлени
е выступает как ручательство за реальность представленных предметов» (
ЗЬ).
На втором этапе Я Ц удовольствие описывается в тех же поняти
ях, что и во «Влечениях и судьбах влечений»: «Изначальное Я Ц
удовольствие […] стремится включить в себя все хорошее и выбросить из себ
я все плохое. Поначалу плохое, чуждое Я и находящееся вне
Я для него тождественны» (Зb).
« Я Ц реальность в окончательной форме» должна была бы соотв
етствовать третьему этапу, на котором субъект стремится найти реальный
объект, соответствующий его представлению об объекте, ранее приносивше
м удовольствие и затем утраченном (см.: Опыт удовлетворения); именно на это
опирается испытание реальности*.
Этот переход от Я Ц удовольствия к Я Ц реальност
и зависит, как это показано в работе «О двух принципах функционирования
психики», от установления принципа реальности.
Противоположность между Я Ц удовольствием и Я
Ц реальностью никогда не включалась в метапсихологические взгляды Фр
ейда и особенно в его теорию Я как инстанции психического апп
арата. Если бы это удалось сделать, это позволило бы разрешить многие тру
дности психоаналитической теории Я. В самом деле:
1) взгляды Фрейда на эволюцию Я Ц удовольствия Ц Я
Ц реальности представляют собой попытку наметить момент переход
а (быть может, мифического) или скорее путь развития от биопсихологическ
ого индивида (сходного, как мы полагаем, с изначальной Я Ц реа
льностью, о которой говорит Фрейд) к Я как отдельной инстанци
и.
2) По Фрейду, механизмом такого перехода служат простейшие психические о
перации интроекции и проекции, посредством которых создаются границы
Я, предполагающие расчленение внутреннего и внешнего.
3) Помимо того, заслуга фрейдовского подхода в том, что он развеял обремен
ительную для психоаналитической теории путаницу вокруг таких понятий,
как «первичный нарциссизм»*, в котором нередко видели некое изначальное
состояние, во время которого индивид не имел никакого, пусть даже самого
ограниченного, доступа к внешнему миру.



1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65