очевидно, что принцип удовол
ьствия соотнесен с первой тенденцией, а принцип реальности Ц со второй.

*
Лишь в 1920 г., в работе «по ту сторону принципа удовольствия» (Jenseits des Lustprinzip) Фрейд ч
етко сформулировал принцип постоянства. В этой связи следует особо отме
тить следующие моменты:
1) принцип постоянства выступает как экономическое обоснование принцип
а удовольствия (3d),
2) В определениях этого принципа сохраняется двусмысленность: тенденция
к ослаблению напряжения и тенденция к поддержанию постоянного энергет
ического уровня выступают как тождественные.
3) Вместе с тем тенденция к полному устранению возбуждения (или принцип Ни
рваны*) считается основной, а другие принципы выступают как ее разновидн
ости.
4) Хотя Фрейд видел «в душевной жизни, а быть может, и в нервной системе в це
лом» (Зе) лишь одну тенденцию (какие бы причудливые формы она ни принимала
), на уровне влечений он ввел фундаментальный и неустранимый дуализм вле
чений к смерти*, или к полному устранению напряжений, и влечений к жизни*, и
ли сохранению и созданию живых организмов, что предполагает более высок
ий уровень энергетического напряжения. Этот дуализм влечений многие ав
торы считают дуализмом принципов: он раскрывается в последо
вательности главных фрейдовских противопоставлений, таких, как свобод
ная энергия Ц связанная энергия*, высвобождение Ц связывание* (Entbindung-Bindung), пе
рвичный процесс Ц вторичный процесс* (см.: Влечение к смерти).
Фрейду не удалось обнаружить антитезу, которая соответствовала бы выше
перечисленным противоположностям на уровне психической экономики. В «
Наброске научной психологии» разграничиваются принцип инерции и принц
ип постоянства, однако в дальнейшем это разграничение не внесло ясности
в общую путаницу вокруг принципа постоянства.

ПРИНЦИП РЕАЛЬНОСТИ

Один из двух принципов, управляющих, по Фрейду, функционированием психик
и. Он образует пару с принципом удовольствия и видоизменяет его действие
: как только принцип реальности утверждает свое господство, поиск прямых
и непосредственых удовлетворений прекращается, удовлетворение ищется
на обходных путях, а достижение результата может отсрочиваться в зависи
мости от внешних условий.
С точки зрения энергетики, принцип реальности предполагает преобразов
ание свободной энергии в связанную*; с точки зрения топики, он характериз
ует главным образом систему Предсознание-Сознание; с точки зрения динам
ики, принцип реальности воздействует на определенный тип энергии влече
ний, подвластных Я (см.: Влечения Я).
Х Это понятие появляется в 1911 г. в «Двух принципах функционирования псих
ики» (Formulierungen ьber die zwei Prinzipiell des psychisches Geschehens), хотя подспудно оно присутствовало уже в ранни
х метапсихологических разработках Фрейда. Принцип реальности возникае
т, по Фрейду, позже принципа удовольствия и в связи с ним. Поначалу младене
ц стремится к непосредственной галлюцинаторной разрядке напряжений, с
вязанных с влечениями (см.: Опыт удовлетворения): «…лишь постоянная неуда
ча, отсутствие ожидаемого удовлетворения, разочарование приводят к отк
азу от попыток удовлетворения посредством галлюцинации. Волей-неволей
психический аппарат вынужден научиться представлять себе реальное пол
ожение вещей во внешнем мире и производить в нем реальные изменения. Для
этого в действие вводится новый принцип психической деятельности: псих
ическое представление перестает подстраиваться под то, что приятно, и на
чинает соответствовать тому, что реально, даже если оно и неприятно» (la). Пр
инцип реальности как регулятивный принцип функционирования психики во
зникает вследствие изменения принципа удовольствия, прежде' царившего
безраздельно, и в результате ряда приспособительных изменений в психик
е, таких, как развитие функций сознания (внимание, суждение, память); замен
а двигательной разрядки действием, направленным на преобразование реа
льности; появление мысли как «испытания», при котором происходит переме
щение небольших нагрузок и преобразование свободной энергии*, беспрепя
тственно перетекающей от представления к представлению, в связанную эн
ергию* (см.: Тождество восприятия Ц Тождество мысли). Переход от принципа
удовольствия к принципу реальности не уничтожает первого принципа. Есл
и принцип реальности обеспечивает реальное удовлетворение, то принцип
удовольствия сохраняет свое господство в одной из областей психическо
й деятельности, где по-прежнему властвуют фантазии и законы первичных п
роцессов*, т.е. в области бессознательного*.
Этот общий подход был разработан Фрейдом в рамках так называемой «генет
ической психологии» (1b). Он подчеркивал, что эта общая схема в разной мере п
рименима к развитию сексуальных влечений и влечений к самосохранению*. Т
ак, влечения к самосохранению постепенно все более подчиняются принцип
у реальности, тогда как сексуальные влечения «обучаются» лишь с опоздан
ием, да и то не полностью. В результате сексуальные влечения навсегда ост
аются во власти принципа удовольствия, а влечения к самосохранению дово
льно быстро научаются представлять в психике требования реальности. С э
той точки зрения, психический конфликт между Я и вытесненным
и содержаниями психики укореняется на уровне дуализма влечений, связан
ного, в свою очередь, с дуализмом принципов.
Несмотря на свою очевидную простоту, эта концепция порождает трудности,
которые заметил и подчеркнул сам Фрейд.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65