Кроме того, эт
о понятие играет важную роль у таких авторов, как Абрахам и особенно М.Кля
йн, которые стремились описать фантазматические переходы между «хорош
ими» и «плохими» объектами (интроекция, проекция, новая интроекция). Эти а
вторы имели в виду прежде всего интроецированные объекты; пр
едставляется, что это понятие и в самом деле следует употреблять лишь в т
ех случаях, когда речь идет об объектах или их качествах. В строгом смысле
слова нельзя говорить, как иногда случалось Фрейду, об «интроекции агрес
сивности» (3); в подобных случаях более уместно выражение «обращение на се
бя»*.

КОНФЛИКТ ПСИХИЧЕСКИЙ

Нем.: psychischer Konflikt. Ц Франц.: conflit psychique. Ц Англ.: psychical conflict. Ц Исп.: conflicto psiquico. Ц Итал.: conflitto psichico. Ц Пор
туг.: conflito psiquico.
Х Психоаналитический конфликт Ц это противоположность противоречив
ых требований внутри субъекта. Конфликт может быть явным (например, конф
ликт между желанием и нравственным требованием или между двумя противо
речивыми требованиями) или же скрытым. В последнем случае конфликт искаж
енно выражается в явном конфликте, прежде всего в симптомах, нарушениях
поведения, в трудностях характера и пр. Психоанализ считает конфликт осн
овой человеческого существа, причем в различных смыслах: это конфликт ме
жду желаниями и защитой, конфликт между различными системами или инстан
циями, наконец, Эдипов конфликт, при котором происходит не только взаимн
ое столкновение желаний, но также и их столкновение с запретом.
Х Психоанализ с самого начала столкнулся с психическим конфликтом, кот
орый стал главным понятием теории неврозов. В «Исследованиях истерии»
(Studien ьber Hysterie, 1895) ярко показано, что приближение в ходе лечения к патогенным вос
поминаниям каждый раз усиливает сопротивление (см.: Сопротивление) пацие
нта, или, иначе, его внутреннюю защиту от «неприемлемых» (unvertrдglich) представле
ний. Начиная с 1895Ц 1896 гг. эти защитные механизмы выступают как главная прич
ина возникновения истерии (см.: Истерия защиты), а также других «психоневр
озов» (так называемых «психоневрозов защиты»). Невротический симптом ок
азывается результатом компромисса* между двумя группами представлений
, действующими как противонаправленные силы, обе Ц весомые и давящие: «…
описываемый здесь процесс Ц конфликт, вытеснение, замещение, приводяще
е к компромиссу, Ц вновь возникает в психоневротических симптомах» (1). В
еще более широком смысле этот процесс проявляется в снах, ошибочных дейс
твиях, маскирующих воспоминаниях и пр.
Хотя конфликт как безусловная основа психоаналитического опыта вполне
доступен клиническому описанию, построить его метапсихологическую те
орию очень нелегко. На протяжении всего творчества Фрейда проблема пред
ельного обоснования конфликта решалась по-разному. Прежде всего конфли
кт можно изучать на двух различных уровнях: на уровне топики* Ц это конфл
икт между системами и инстанциями, а на уровне экономики и динамики Ц ко
нфликт между влечениями. Для Фрейда важнее второй тип объяснения, хотя с
орасчленение этих двух уровней установить в общем не просто, поскольку т
а или иная психическая инстанция, принимающая участие в конфликте, не об
язательно соответствует особому типу влечений.
В рамках первой метапсихологической теории конфликт предстает, с точки
зрения топики, как противопоставление систем бессознательного и Предс
ознания-Сознания, разделенных цензурой*: это противопоставление соотно
сится с антитезой принципа удовольствия и принципа реальности, при кото
рой принцип реальности стремится к господству над принципом удовольст
вия. В этот период две главные противоборствующие силы для Фрейда Ц это
сексуальность* и инстанция вытеснения, представляющая, в частности, этич
еские и эстетические побуждения личности. Поводом к вытеснению оказыва
ются особые свойства сексуальных представлений, их несовместимость с
Я*, вызывающая его неудовольствие. Лишь много позже Фрейд стал
выяснять, какие влечения лежат в основе вытеснения. В психическом конфли
кте он обнаруживал дуализм сексуальных влечений* и влечений к самосохра
нению* (или, иначе, влечений Я). «… С психоаналитической точки з
рения, приходится признать, что одни представления вступают в конфликт с
другими, более сильными представлениями (мы обобщенно обозначаем их пон
ятием Я, которое, стало быть, строится по-разному в зависимост
и от ситуации) и, следовательно, подвергаются вытеснению. Откуда берется
эта несовместимость между Я и некоторыми группами представлений Ц вед
ь она-то и порождает вытеснение? […] Мы обнаружили роль влечений на уровне
представлений: оказалось, что каждое влечение стремится к господству и о
пирается лишь на те представления, которые соответствуют его целям. Эти
влечения не всегда друг с другом совместимы и подчас приводят к конфликт
у интересов. В противоположных представлениях часто выражается конфли
кт между различными влечениями…» (2). Очевидно, что даже на этом этапе фрей
довской мысли, когда выявляется соответствие между защитными механизм
ами Я и определенным типом влечений, главное противопоставл
ение Голод-Любовь находит свое выражение в конфликте лишь через ряд пос
редствующих звеньев, трудно доступных выявлению.
Впоследствии, во второй топике, представлена развернутая модель личнос
ти, более близкая к конкретным конфликтам как между различными инстанци
ями, так и внутри той или иной инстанции (например, в структуре Сверх
-Я Ц это конфликт между отцовским и материнским полюсами идентифи
кации).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65