: Оно, Я, Сверх-Я, Топика).
ВЛЕЧЕНИЕ
Нем.: Trieb. Ц Франц.: pulsion. Ц Англ.: msьnkt или drive. Ц Исп.: instinto. Ц Итал.: istinto или pulsione. Ц Португ
.: impulso или pulsаo.
Х Динамический процесс, при котором некоторое давление (энергетически
й заряд, движущая сила) подталкивает организм к некоторой цели. По Фрейду,
источником влечения является телесное возбуждение (состояние напряжен
ия); эта цель достигается в объекте влечения или благодаря этому объекту.

Х I. С терминологической точки зрения, понятие влечения (pulsion) введено во фра
нцузских переводах Фрейда как эквивалент немецкого Trieb, чтобы избежать ас
социаций, связанных с употреблением таких более традиционных понятий, к
ак instinct и tendance. Такое употребление, хотя оно и не всегда соблюдается, тем не мен
ее оправданно.
1) В немецком языке влечение обозначается двумя словами: Instinkt и Trieb. Слово Trieb Ц
германского происхождения, употребляется давно и связано по смыслу с «т
олчком» (treiben Ц толкать); при этом подчеркивается не какая-то конкретная це
ль или объект, но скорее общая направленность движения и невозможность п
ротивостоять толчку.
Некоторые авторы не различают термины Instinkt и Trieb (а), другие Ц проводят между
ними различие, называя «инстинктом» (например, в зоологии) устойчиво нас
ледуемое поведение, присущее, почти без изменений, всем животным одного
вида (1).
2) Фрейд употреблял и четко разграничивал два различных термина. Говоря о
б инстинкте, он имел в виду биологически наследуемое поведение животных
, характерное для вида в целом, развертывающееся по заранее определенным
схемам и приспособленное к объекту (см.:Инстинкт).
Во французском языке слово «инстинкт» имеет те же смысловые оттенки, что
и Instinkt у Фрейда, и потому, как нам представляется, его можно сохранить при пе
реводе; если же, однако, использовать его для перевода немецкого Trieb, мысль
Фрейда окажется искаженной.
Французское слово pulsion не является органичной частью обьщенного языка, од
нако имеет смысловой оттенок, связанный с «толчком».
В Standard Edition немецкое Trieb переводится как instinct, a другие лексические возможности
(drive, urge) отсекаются (Я). Этот вопрос обсуждается в общем введении к первому то
му Standard Edition.
П. Хотя слово Trieb появляется в текстах Фрейда лишь в 1905 г., это экономическое п
онятие восходит к давнему разграничению между двумя типами возбуждени
я (Reiz), от которых организм, согласно принципу постоянства*, должен освобожд
аться. Наряду с внешними возбуждениями, от которых субъект может укрытьс
я или защититься, существует и постоянный прилив возбуждения из внутрен
них источников: поскольку организм не в состоянии избежать этих возбужд
ений, они становятся пружиной функционирования психического аппарата.

В «Трех очерках по теории сексуальности» (Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905), где впервые вводи
тся понятие Trieb, появляются также разграничения между источником*, о
бъектом* и целью* влечения, которые с этого момента стан
ут у Фрейда постоянными.
Фрейдовское понятие влечения вырабатывалось на основе изучения челове
ческой сексуальности. Исследование извращений и различных форм детско
й сексуальности позволило Фрейду опровергнуть обыденное мнение, согла
сно которому сексуальное влечение имеет особую цель и объект и локализу
ется в возбуждениях половых органов и самом их функционировании. Фрейд п
оказал переменчивость и условность объекта, который приобретает опред
еленную форму лишь претерпев в человеческой истории многочисленные пр
евращения. Он выявил также многообразие и раздробленность целей влечен
ий (см.:Влечение частичное), их связь с определенными соматическими источ
никами, эрогенными зонами, разнообразие которых позволяет им поочередн
о выполнять (а иногда и сохранять) ведущую роль в жизни субъекта, причем ча
стичные влечения не зависят от генитальной области и могут включаться в
коитус лишь в результате сложной эволюции, выходящей за рамки процесса б
иологического созревания.
Наконец, последний аспект влечения у Фрейда Ц это сила как к
оличественный, экономический фактор, как «побуждение психического апп
арата к работе» (2а). Именно во «Влечениях и судьбах влечений» (Triebe und Triebschicksale, 1915) Фр
ейд соединил эти четыре аспекта Ц силу, источник, объект, цель Ц в общем
определении влечения (2Ь).
III. Где место этой силы, которая давит на организм изнутри, побуждая его к де
йствиям, способным вызвать разрядку возбуждения? Что это Ц телесная сил
а или психическая энергия? Фрейд по-разному отвечает на этот вопрос, опре
делив влечение как «пограничное понятие между психикой и соматикой» (3). Ф
рейд связывает его с понятием «репрезентатора», или, иначе, представител
я соматики в психике. Этот вопрос более подробно рассматривается в нашем
комментарии к статье «Репрезентация (-тор) психическая^)».
IV. Хотя, как было показано, понятие влечения строится на основе сексуально
сти, в теории Фрейда сексуальное влечение сразу же противопоставляется
другим влечениям. Как известно, теория влечений у Фрейда всегда была дуа
листической: первый дуализм Ц это противоположность сексуальных влеч
ений* и влечений Я* или влечений к самосохранению*, причем под в
лечениями к самосохранению Фрейд понимает жизненно важные потребности
и функции: их прообразом являются голод и функция пищеварения. Это проти
вопоставление, по Фрейду, присутствовало уже в самих истоках сексуально
сти, когда сексуальная функция отделилась от функций самосохранения, к к
оторым она поначалу примыкала (см.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65