1) В первой метапсихологической модели сознание выступало ка
к совершенно независимая система (в «Наброске научной психологии» Ц эт
о система со), а впоследствии оно было связано у Фрейда, хотя и не без пробл
ем, с системой Псз (см.: Сознание). Теперь, наконец, оно получает четко очерче
нное место в топике, выступая как «ядро Я».
2) Прежние функции системы предсознания большей частью переходят к
Я.
3) Фрейд особенно настаивал на том, что Я Ц это преимущественн
о бессознательная инстанция. Об этом свидетельствует клини
ческий опыт и особенно бессознательные сопротивления во время лечения:
«Внутри Я мы тоже обнаружили бессознательное: оно ведет себя
так же, как вытесненное, т. е. оказывает мощное воздействие, не будучи осоз
наваемым и требуя для осознания особой работы» (15а). Фрейд открыл здесь пу
ть, по которому пошли многие его последователи: он описал приемы защиты, к
оторые являются бессознательными не только потому, что субъекту неведо
мы их мотивы и механизмы, но и потому, что они оказываются навязчивыми, пов
торяемыми, ирреальными, сближаясь тем самым с вытесненным, против которо
го они направлены.
Я в расширенном понимании приобретает во второй топике целы
й спектр различных функций: это контроль за движением и восприятием, исп
ытание реальности, предвосхищение, упорядочение психических процессов
во времени, рациональное мышление и пр., но также отказ от признания очеви
дного, устойчивое непонимание, рационализация, навязчивая защита от вле
чений. Как уже бьио отмечено, эти функции можно объединить парами антино
мий: отталкивание влечений и удовлетворение влечений, инсаит
и рационализация, объективное познание и систематическое искажен
ие, сопротивление и устранение сопротивлений и пр. Все эти антиномии лиш
ь очерчивают положение Я по отношению к двум другим инстанци
ям и к реальности (е). В зависимости от избираемой точки зрения Фрейд подче
ркивал то несамостоятельность Я, то возможности его относит
ельной автономии, ^выступает преимущественно как посредник, пытающийся
примирить противоречивые требования: Я Ц это «слуга трех го
спод, который подвергается опасностям с трех сторон Ц внешнего мира, ли
бидинальных побуждений Оно и сурового Сверх-Я […].
Занимая пограничное положение, Я стремится опосредовать от
ношения между миром и Оно, подчинить Оно требован
иям внешнего мира и Ц посредством мышечных действий Ц привести мир в с
оответствие с желаниями Оно» (15Ь).
VI. Интерес многих авторов к понятию Я, равно как и различие их п
одходов, показывает, насколько важное место заняло это понятие в психоан
алитической теории. Целое направление исследований пыталось связать о
ткрытия психоанализа с достижениями других наук (психофизиологии, теор
ии обучения, детской психологии, социальной психологии), чтобы построить
подлинно общую психологию Я (С,). Эта попытка привела к введени
ю понятий десексуализированной и нейтрализованной энергии, подчиненно
й Я, «синтетической» функции, внеконфликтной области Я
и пр. Я выступает прежде всего как аппарат регуляции и п
риспособления к реальности, а его происхождение усматривается в процес
сах физического созревания и обучения, начиная с развития у младенца сен
сорного и моторного аппарата. Хотя каждая из этих концепций имеет отправ
ную точку в мысли Фрейда, счесть их в целом последовательным выражением
итоговой фрейдовской теории психики вряд ли возможно. Мы, конечно, не соб
ираемся противопоставлять этим тенденциям эго-психологии наше собств
енное изложение «подлинной» фрейдовской теории Я, поскольк
у собрать воедино все психоаналитические открытия, связанные с понятие
м Я, чрезвычайно трудно. В общем виде можно попытаться раздел
ить фрейдовские подходы к этой проблематике на два направления в зависи
мости от трактовки трех главных вопросов, связанных соответственно с во
зникновением Я, с его местом в психике, т. е. его топикой (в особе
нности по отношению к Оно), и, наконец, с энергией Я,
как она предстает с экономической и динамической точек зрения.
А) Первый подход трактует Я как продукт постепенной дифферен
циации Оно под воздействием внешней реальности. Этот процес
с начинается с обособления системы Восприятие-Сознание, уподобляемой к
орковому слою частицы живой субстанции: Я «развилось на осно
ве коркового слоя Оно, приспособленного к принятию или оттор
жению возбуждений и потому вынужденного вступить в прямой контакт с вне
шней реальностью. Отправляясь от осознанного восприятия, J7 подчиняет св
оему влиянию все более обширные и глубокие слои Оно» (16).
Я рассматривается здесь как настоящий орган реальности, кот
орый, несмотря на все неудачи, в принципе способен постепенно овладеть в
лечениями: «Устремится обратить воздействие внешнего мира на Оно
и его побуждения, оно пытается поставить на место принципа удоволь
ствия, безгранично господствующего в Оно, принцип реальност
и. Восприятие играет в Я ту же роль, которая в Оно от
водится влечениям» (15с). Фрейд утверждал, что различие между Яvi Оно
соответствует традиционному разграничению между разумом и страс
тями (15d).
При таком подходе решить проблему энергии ^нелегко. В самом деле, если
Я Ц это непосредственное порождение внешнего мира, то откуд
а берется энергия, приводящая в действие психический аппарат, ведь этот
аппарат, по определению, пользуется лишь своей собственной энергией?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65