«Следует ли признат
ь реальность бессознательных желаний Ц я не знаю. Конечно, п
роходные мысли и мысли-связки не обладают собственной реальностью. Одна
ко, сталкиваясь с бессознательными желаниями в их наиболее четком и исти
нном выражении, мы вынуждены будем утверждать, что психическая реа
/гьность Ц это особая форма существования, которую нельзя смешива
ть с материальной реальностью» (la).
Усилия самого Фрейда, да и все последующие психоаналитические размышле
ния, по сути, были направлены к тому, чтобы понять устойчивость, действенн
ость, относительную организованность мира фантазий в жизни субъекта. С э
той целью Фрейд выявил типические способы фантазирования, связанные с п
остроением таких сценариев, как «семейный роман»*. Он счел неплодотворны
ми попытки выбора между трактовкой фантазии как искаженного воспомина
ния о действительно случившихся событиях и трактовкой фантазии как воо
бражаемого, замаскированного выражения динамики влечения, за которым н
е стоит никакая реальность. Изучение типичных фантазий, обнаруженных пс
ихоанализом, привело Фрейда к мысли о существовании бессознательных сх
ем, или «первофантазий»*, выходящих за рамки индивидуального опыта и нас
ледуемых генетически.
III. Термин «фантазия» широко используется в психоанализе. При этом, к сожа
лению, остается неясным место обозначаемой им реальности в психике или е
го топика: непонятно, относится ли фантазирование к сознанию, предсознан
ию или к бессознательному.
Для правильного осмысления фрейдовского понятия Phantasie необходимо разгра
ничить несколько уровней:
1) то, что Фрейд называл «фантазиями», Ц это прежде всего сны наяву*, сцены,
эпизоды, романы, которые субъект сочиняет и рассказывает в состоянии бод
рствования. В «Исследованиях истерии» (Studien ьber Hysterie, 1895) Брейер и Фрейд показали
распространенность и значение такого фантазирования у истериков и наз
вали его «бессознательным», т. е. тем, что осуществляется в бессознательн
ом или гипноидном состоянии*.
В «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900) Фрейд все еще описывал фантазии по обр
азу и подобию грез наяву. В его анализе они представали как компромиссны
е образования, сходные по своей структуре со сном. Эти фантазии или сны на
яву возникают в процессе вторичной обработки*, т. е. в период работы снови
дения*, теснее всего связанный с бодрствующей деятельностью.
2) Фрейд часто говорил о «бессознательном фантазировании», но это не всег
да предполагало четкую метапсихологическую позицию. Иногда он имел в ви
ду сублимирующие предсознательные грезы, которым безотчетно предается
субъект (2). В статье «Истерические фантазии и их отношение к бисексуально
сти» (Hysterische Phantasien und ihre Beziehung zur Bisexualitдt, 1908) «бессознательные» фантазии выступают как проо
бразы истерических симптомов и описываются в тесной связи со снами наяв
у.
3) Есть и другой подход, выявляющий тесную связь фантазирования с бессозн
ательным. В главе VII «Толкования сновидений» Фрейд утверждал, что некотор
ые фантазии возникают на уровне бессознательного. Они связаны с бессозн
ательными желаниями и выступают как отправная точка метапсихологическ
ого процесса снообразования, причем первый отрезок «пути» к построению
сна «…ведет вперед, от бессознательных сцен или фантазий к предсознанию
» (1b).
4) Таким образом, в работах Фрейда можно выделить (хотя сам он никогда этог
о и не делал) различные уровни фантазирования: это уровни сознания, субли
мации, бессознательного (Я). Фрейда интересовало прежде всего не разгран
ичение этих уровней само по себе, но скорее разнообразные взаимосвязи ме
жду ними:
а) в настоящем сновидении сны наяву, подвергшиеся вторичной обработке, м
огут оказаться непосредственно связанными с бессознательной фантазие
й как «сердцевиной сна»: «Психоанализ обнаруживает в ночных сновидения
х фантазии, связанные с желанием, которые нередко оказываются буквальны
м повторением или же измененным вариантом детских сцен; бывает, что внеш
ний облик сна непосредственно указывает на его сердцевину, искаженную п
римесью другого материала» (3). Так, в работе сновидения фантазирование пр
едстает одновременно на двух полюсах: с одной стороны, оно выступает в св
язи с самыми глубокими бессознательными желаниями, а с другой Ц подверг
ается вторичной обработке. Эти два полюса сна или два способа фантазиров
ания здесь воссоединяются или по крайней мере обнаруживают внутреннюю
взаимосвязь и отношения взаимной символизации;
б) Фрейд считает фантазирование той областью, где несложно у
ловить механизм перехода между различными психическими сис
темами, вытеснение и возврат вытесненного. Фантазии «…вплотную приближ
аются к сознанию, где пребывают довольно долго Ц покуда не получат нову
ю порцию нагрузки; как только эта нагрузка превысит определенный уровен
ь, их немедленно отбрасывает прочь от сознания» (4а);
в) в наиболее развернутом метапсихологическом определении фантазии Фр
ейд соединяет ее полярно противоположные аспекты: «С одной стороны, фант
азии внутренне упорядочены, лишены противоречий, толково используют вс
е преимущества системы сознания, так что мы вряд ли сможем отличить их от
сознательных образований; с другой стороны, они бессознательны и лишены
доступа к сознанию. […] Однако именно их источник Ц бессознательное Ц оп
ределяет их судьбу. Их можно сравнить с метисами Ц это люди, в общем похож
ие на белых, однако какие-нибудь особые признаки выдают их цветное проис
хождение и делают их изгоями общества, лишенными всех привилегий белого
человека» (4b).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65