Ограничимся здесь указанием на ряд тенденций фре
йдовской мысли, не стремясь к их обобщению.
1) Сублимация затрагивает прежде всего частичные влечения*, особенно те, к
оторые не входят в окончательную форму гениталь-ности: «Силы, необходим
ые для культурного труда, берутся большей частью за счет подавления так
называемых извращенных элементов сексуального возбуждения» (1b).
2) Фрейд сделал два предположения относительно механизма сублимации. Пе
рвое основано на теории примыкания* сексуальных влечений к влечениям са
мосохранения. Подобно тому, как несексуальные влечения могут заражатьс
я сексуальностью (ср. психогенные расстройства питания, зрения и т. д.), так
и «пути, передающие воздействие сексуальных расстройств другим телесн
ым функциям, предназначены у нормального субъекта для осуществления др
угого важного процесса. Они должны способствовать обращению силы сексу
ального влечения на другие, несексуальные цели, т. е. служить сублимации с
ексуальности» (4). Это предположение лежит в основе фрейдовского изучени
я Леонардо да Винчи.
Новый подход к проблеме открывается понятием нарциссизма* и созданием п
оследней теории психического аппарата. Преобразование сексуальной акт
ивности в сублимированную деятельность (обе они устремлены к внешним, не
зависимым объектам) требует, как теперь утверждается, промежуточной ста
дии Ц изъятия либидо и обращения его на Я, что и создает возмо
жность десексуализации. Именно в этом смысле Фрейд говорил в «Я и О
но» (Das Ich und das Es, 1923) об энергии Я как о «десексуализированной и
сублимированной» энергии, способной распространяться на несексуальны
е виды деятельности. Если эта энергия перемещения есть не что иное, как де
сексуализированное либидо, мы вправе называть ее сублимированно
й, ибо она сохраняет неприкосновенной главную цель Эроса Ц объеди
нение и связывание, помогая созданию целостности или тенденции к целост
ности, столь характерной для Я (5).
Тем самым подтверждается мысль о том, что сублимация тесно связана с нар
циссическим измерением Я, а следовательно, объект сублимиро
ванной деятельности обладает тем же качеством целостности, которое Фре
йд приписывал Я. Очень сходно с этим рассуждение М.Кляйн, кото
рая видит в сублимации тенденцию к возмещению или восстановлению «хоро
шего» объекта*, раздробленного разрушительными влечениями (6).
3) Поскольку теория сублимации осталась у Фрейда слабо разработанной, мы
располагаем лишь отдельными намеками на то, как следует разграничивать
сублимацию и сходные с ней явления Ц реактивные образования*, торможени
е при достижении цели*, идеализацию*, вытеснение* и т. д. К тому же, считая спо
собность к сублимации существенным условием успешного лечения, Фрейд н
игде не показал ее конкретно.
4) Гипотеза о сублимации высказывалась в связи с сексуальными влечениям
и, однако Фрейд считал возможной также сублимацию агрессивных влечений
(7); этот вопрос изучался и другими авторами.
Сублимация Ц часто используемое в психоаналитической литературе поня
тие; оно настолько отвечает глубинным задачам фрейдовского учения, что т
рудно даже понять, как можно без него обойтись. Однако мы не располагаем с
вязной теорией сублимации, что остается существенным пробелом в психоа
налитической мысли.

СУММА ВОЗБУЖДЕНИЯ

Нем.: Erregungssumme. Ц Франц.: somme d'excitation. Ц Англ.: sum of excitation. Ц Исп.: suma de excitaciфn. Ц Итал.: somma di eccitazione. Ц Пор
туг.: soma de excitaзвo.
Х Один из терминов Фрейда для обозначения того количественного фактор
а, преобразования которого объясняются экономической гипотезой *
. Термин указывает на его источник Ц возбуждения или влечения, как в
нешние, так и (преимущественно) внутренние.
Х В конце своей статьи «Психоневрозы защиты» (Die AbwehrNeu-ropsychosen, 1894) Фрейд писал: «Ср
еди психических функций можно выделить кванты аффекта, порции возбужде
ния, которые могут возрастать, убывать, смещаться, разряжаться, распрост
раняться по мнесическим следам представлений, как электрические заряд
ы по поверхности тел» (1).
В этом тексте, как мы видим, выражение «порция возбуждения» используется
как синоним «кванта аффекта»*; фактически эти выражения подчеркивают ра
зличные аспекты этого количественного фактора. В термине «порция возбу
ждения» подчеркнуты две мысли:
1) об источнике количества. Психическая энергия рассматривается как пор
ождение стимулов (главным образом внутренних), воздействия которых нево
зможно избежать.
2) О том, что на психику постоянно воздействуют факторы, грозящие сломать
управляющий ею принцип Ц принцип постоянства.
Это понятие близко к понятию суммирования (Summation) возбуждения, заимствован
ного Фрейдом у физиолога Зигмунда Экснера (2) и используемого в «Наброске
научной психологии» (Entwurf einer Psychologie, 1895): возбуждения могут свободно перемещатьс
я в психике лишь тогда, когда их накопление или суммирование переходит о
пределенный рубеж (3).


ТОЖДЕСТВО ВОСПРИЯТИЯ Ц ТО
ЖДЕСТВО МЫСЛИ

Нем.: Wahrnehmungsidentitдt Ц Denkidentitдt. Ц Франц.: identitй de perception Ц identitй de pensйe. Ц Англ.: perceptual identity Ц thought identity. Ц Ис
п.: identidad de perception Ц identidad de pensamiento. Ц Итал.: identitй di percepzione Ц identitа de pensiero. Ц Португ.: identidade de percepзаo (или perceptual)
Ц identidade de pensamento.
Х Термины, обозначающие у Фрейда то, к чему направлены соответственно п
ервичный и вторичный процессы. Первичный процесс нацелен на воссоздани
е тождества восприятия тому образу объекта, который возник в результате
опыта удовлетворения. Вторичный процесс нацелен на поиски тождества мы
слей между собой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65