Х Если бы нужно было передать суть фрейдовского открытия одним словом,
это было бы слово «бессознательное». В рамках данной работы мы не ставим
целью проследить, как открытие бессознательного было подготовлено тем,
что было сделано до Фрейда, и как в дальнейшем оно уточнялось после Фрейд
а. Стремясь к ясности, мы лишь подчеркнем здесь главные признаки этого по
нятия, которые теряли четкость при более широком его распространении.
1) Прежде всего фрейдовское бессознательное Ц это понятие одновременно
и топики* и динамики*, выявленное в опыте лечения. К
ак показывает этот опыт, психика несводима к сознанию: некоторые ее соде
ржания получают доступ в сознание лишь в результате преодоления сопрот
ивлений. Этот опыт свидетельствует о том, что психическая жизнь «…полна
мыслей, бессознательный характер которых не мешает их действенности; им
енно эти мысли и порождают симптомы» (1). На основе этого опыта был сделан в
ывод о существовании «раздельных групп психических явлений», а бессозн
ательное в целом Ц стало рассматриваться как особое «место в психике»:
не как второе сознание, но как система со своим собственным содержанием,
механизмами и, возможно,«энергией». 2) Каковы эти содержания?

а) В статье «Бессознательное» (Das Unbewusste, 1915) Фрейд называет их «репрезентатора
ми влечений». В самом деле, находясь на границе между психикой и соматико
й, влечения остаются вне противопоставления сознания и бессознательно
го. С одной стороны, они в принципе не могут стать объектами сознания, с др
угой стороны, их присутствие в бессознательном обеспечивается «предст
авлениями как репрезентаторами [влечения]» *. В одной из своих ранних теор
етических моделей Фрейд определял психический аппарат как последовате
льность знаковых записей (Niederschriften) (2); эта мысль вновь возникает и обсуждается
и в последующих его текстах. Бессознательные представления складывают
ся в фантазмы, в воображаемые сценарии, на которых фиксируется влечение,
порождая настоящие инсценировки желания* (см.: Фантазия, фан-тазм).
б) В большинстве текстов, предшествующих созданию второй топики, Фрейд о
тождествлял бессознательное с вытесненным. Заметим, однако,
что это уподобление обычно сопровождалось оговорками: так, Фрейд неодно
кратно говорил о врожденных, филогенетически присущих индивиду содерж
аниях как о «ядре бессознательного» (За).
Вершиной развития этой мысли было понятие первофантазий* (первофантазм
ов) как доиндивидуальных схем, которые присутствуют уже в детском сексуа
льном опыте субъекта (а).
в) Другая распространенная традиция понимания бессознательного уподо
бляет его тому, что в нас есть детского, хотя и здесь необходим
ы оговорки. Вовсе не весь детский опыт, пережитый на уровне нерефлективн
ого сознания в феноменологическом смысле, может быть уподоблен бессозн
ательному субъекта. Для Фрейда первое расщепление между бессознательн
ым и системой Псз Ц Сз происходит под воздействием происшедшего в детст
ве вытеснения. Даже если, первоначало вытеснения выглядит ка
к миф, фрейдовское бессознательное Ц это конструкция, а не цельное пере
живание.
3) Как известно, Фрейд считал сновидение «царским путем» открытия бессоз
нательного. Механизмы работы сновидения (смещение, сгущение, символика),
выявленные в «Толковании сновидений» (Die Traumdeutung, 1900) и действующие в перв
ичных процессах, могут быть обнаружены также и в других образовани
ях бессознательного (ошибочные действия, оговорки и пр.); по своей структу
ре (компромисс) и функции («исполнение желания»*) они равнозначны симптом
ам.
Стремясь определить бессознательное как систему, Фрейд перечисляет та
кие его особенности (Зb): первичный процесс (подвижность энергетических н
агрузок, характерная для свободной энергии*); отсутствие отрицания, сомн
ения, степеней уверенности; безразличие к реальности и воздействие одно
го лишь принципа «удовольствие Ц неудовольствие» (его цель Ц восстано
вить кратчайшими путями тождество восприятия*).
4) Наконец, Фрейд стремился обосновать собственную связность системы Бе
з и ее решающее отличие от системы Псз посредством экономического понят
ия «энергетической нагрузки», свойственной каждой системе. Представле
ния могут быть нагружены энергией бессознательного или же разгружены, п
ричем переход от одного элемента системы к другому происходит за счет ра
згрузки первого и нагрузки второго.
Однако эта бессознательная энергия (отсюда и трудность ее понимания у Фр
ейда) оказывается то силой притяжения, направленной на представления и п
ротивостоящей осознанию (так обстоит дело в теории вытеснения, где притя
жение со стороны уже вытесненных элементов действует заодно с подавлен
ием, осуществляемым системой более высокого уровня) (4), то силой, которая п
риводит к появлению в сознании «отростков»* бессознательного и поддерж
ивается лишь бдительностью цензуры (Зс).
5) Подход к фрейдовскому бессознательному, с точки зрения топики, не долже
н закрывать от нас всего значения динамики бессознательного, многократ
но подчеркивавшейся Фрейдом: напротив, разграничения на уровне топики о
казываются способом учета конфликтов, повторений и сопротивлений.
Как известно, с 1920 г. фрейдовская теория психического аппарата была сущес
твенным образом переработана; при этом на уровне топики были предложены
новые разграничения, не совпадающие с делением на бессознательное, пред
сознание и сознание. Так, в инстанции Оно можно видеть главны
е характеристики бессознательного, однако и другие инстанции Ц Я
и Сверх-Я Ц также включают в себя бессознательное и по
рождаются бессознательным (см.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65