Все эти смещения уводят Фрейда в сторону от механистически
х объяснений и подталкивают к трактовке Яках, своего рода воп
лощенной метафоры организма в целом.
II. В метапсихолотческой главе из 'Толкования сновидений» (изложение «пер
вой» теории психического аппарата, которая в свете посмертно опубликов
анных работ Фрейда выглядит скорее как вторая метапсихология) излагает
ся совершенно иная концепция психического «аппарата». Здесь последова
тельно разграничиваются системы Бессознательного, Предсознания и Созн
ания, тогда как Я вообще отсутствует.
Увлеченный открытием сновидения как «царского пути» бессознательного
, Фрейд обращает здесь внимание прежде всего на первичные механизмы «раб
оты сновидения*», навязывающие свои законы предсознательному материал
у. Переход от одной системы к другой поясняется аналогией с оптикой: он по
добен переходу из одной среды в другую с иным коэффициентом преломления
. Защитные действия не прекращаются и во сне, однако Фрейд не стремится об
ъединить их все единым понятием Я. При этом те аспекты Я,
которые были описаны им в предыдущих работах, можно обнаружить и в
новой системе Ц на различных ее уровнях:
1) Я в своей защитной роли составляет часть цензуры*. Основная
функция этой инстанции Ц запрет, и потому она не является сложным орган
измом, способным приводить в движение механизмы невротических конфлик
тов.
2) Сдерживание и торможение как способы воздействия Я на перв
ичный процесс проявляются (в состоянии бодрствования) также и в системе
Псз. Однако между идеями «Наброска» и «Толкования сновидений» обнаружи
вается в этом смысле удивительное различие: в «Толковании сновидений» в
торичный процесс развертывается на уровне Псз, в «Наброске» он порождае
тся механизмами самого Я.
3) Я, нагруженное либидо, выступает как носитель желания спать
и побуждает к формированию сновидений (6) (5).
III. В период между 1900Ц 1915 гг. складывались первые подходы к понятию Я.
В общем, исследования Фрейда развертывались в четырех направления
х:
1) в теоретических исследованиях психики Фрейд неизменно обращался к мо
дели, построенной в 1900 г. на примере сновидений, и выводил из нее далеко иду
щие следствия; при этом он обходился без понятия Я на уровне т
опики и без понятия влечения Я* при изучении психической энер
гии (7).
2) В трактовке отношений между Я и реальностью новых теоретич
еских решений не предлагалось, однако менялись акценты в старых. Главным
и точками опоры по-прежнему оставались опыт удовлетворения и первичная
галлюцинация:
а) подчеркивалось значение «жизненного опыта»: «Именно постоянные неуд
ачи и разочарования приводят к отказу от каких-либо попыток галлюцинато
рного удовлетворения. С этого момента задачей психического аппарата ст
ановится представление реального положения дел во внешнем мире и попыт
ки его изменения» (8а);
б) выявление двух главных принципов функционирования психики внесло в д
еление на первичный и вторичный процессы нечто новое. Принцип реальност
и* предстает как закон, извне навязывающий свои требования психическому
аппарату, постепенно их осваивающему;
в) Фрейд отводил особую роль принципу реальности и его требованиям, пред
ставленным в виде влечений к самосохранению*. Эти влечения способны быст
рее отстраниться от принципа удовольствия и начать прислушиваться к ре
альности, создавая тем самым энергетический субстрат Я Ц ре
альности, задача которой в том, чтобы «…стремиться к полезному
и защищаться от вредного» (8Ь). При таком подходе доступ Я
к реальности не вызывает проблем. Изменяется способ отказа Я
от галлюцинаторного удовлетворения желания: Я испытывает р
еальность с помощью влечений к самосохранению и затем стремится навяза
ть нормы реальности сексуальным влечениям (обсуждение этого вопроса см.
в статьях: Испытание реальности; Я-удовольствие, Я-реальность);
г) Я вступает в тесные отношения с системой Предсознание-Соз
нание и особенно с системой восприятия и движения.
3) При описании защитного конфликта (особенно в клинике невроза навязчив
ости) Я утверждает себя как инстанция, противоположная желан
ию. Неприятный аффект становится знаком этого противопоставления, с сам
ого начала принимающего форму борьбы между двумя силами, на которых в ра
вной мере лежит печать влечения. На примере Человека с крысами, или, иначе
, инфантильного невроза в его законченном виде, Фрейд обнаружил «эротиче
ское и протест против него, желание (пока еще не навязчивое) и страх перед
ним (уже навязчивый), неприятный аффект и побуждение к защитным действия
м» (9). Именно стремление придать Я (наравне с сексуальностью) о
пору в виде влечений привело Фрейда к описанию конфликта как противобор
ства сексуальных влечений и влечений Я*.
В рамках того же подхода Фрейд поставил вопрос о развитии влечений
Я, не менее важном, чем либидинальная динамика; Фрейд высказал
предположение, что при неврозе навязчивости первое преобладает над вто
рым (10).
4) В этот период сложилось новое понимание Я, которое выступал
о как объект любви, особенно в случае гомосексуальности и психозов. К 1914Ц
1915 гг. такое понимание, свидетельствовавшее о подлинном повороте в мысли
Фрейда, в целом ряде текстов вышло на первый план.
IV. В этот переходный период (1914Ц 1915) были разработаны взаимосвязанные понят
ия Ц нарциссизма*, (само)отождеств-ления* с его ролью в возникновении
Я и, наконец, «идеальных» компонентов Я.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65