Как нач-
нешь лениться, так чему-нибудь и научишься.
С) Всякий, оплодотворяющий девушку, сотворяет то, что нужно.
а Жена входит запахом в мужа и всего его делает пахучим со-
бою: как и весь дом.
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 гг.)
С1 Все мои пороки - мокрые. Огненного ни одного. Ни честолю-
бие, ни властолюбие, ни зависть не жгли мне душу.
Как же мне судить тех, кто не умеет совладать с огненными
пороками (а я их сужу), когда я не умел справиться со своим
мокреньким.
С) В России вся собственность выросла из <выпросил>, или <по-
дарил>, или кого-нибудь <обобрал>. Труда собственности
очень мало. И от этого она не крепка и не уважается.
СЗ Ты бы, демократ, лучше не подслушивал у дверей, чем эффектно
здороваться со швейцарами и кухарками за руку. От этого жизнь
не украсится, а от того, решительно, жизнь воняет. Притом надо
иметь слишком много самообольщения и высокомерия, чтобы
думать, будто она - будет осчастливлена твоим рукопожатием.
У нее есть свое достоинство, и, как ни странно, в него входит
получить гривенник за <пальто>, которого ты никогда не дашь.
СЗ Воображать легче, чем работать: вот происхождение социа-
лизма (по крайней мере ленивого русского социализма).
СЧ Мертвым взглядом посмотрел Гоголь на жизнь, и мертвые ду-
ши только увидел он в ней. Вовсе не отразил действительно-
сти... но только с изумительным мастерством нарисовал ряд
карикатур на-нее.
О Только горе открывает нам великое и святое.
D Не удивительно ли: в целой Библии нет ни одного силлогизма,
хотя увещание, объяснение, убеждение -- обычные случаи, ко-
гда мы употребляем <следовательно>, - рассеяны в ней едва
ли не с первой страницы до последней.
ГЧ Государство ломает кости тому, кто перед ним не сгибается
или не встречает его с любовью, как невеста жениха. Государ-
стзо есть сила. Это - его главное. Поэтому единственная по-
рочность государства - это его слабость.
О Грубость и насилие приносят 2% <успеха>, а ласковость и
услуга - 20% <успеха>. Евреи раньше всех других, еще до
Р. X., поняли это. И с тех пор всегда <в успехе>, а противники
их всегда в <не успехе>.
Вот и вся история, простая и сложная.
О Рассеянный человек и есть сосредоточенный. Но не на ожи-
даемом или желаемом, а на другом и своем.
О Как ни сядешь, чтобы написать что-то: сядешь и напишешь
совсем другое.
О Конечно, не Пестель-Чацкий, а Кутузов-Фамусов держит на
плечах своих Россию, <какая она ни есть>. Пестель решительно
1
1
1С
S
ничего не держит на плечах, кроме эполет и самолюбия. Я пони-
маю, что Фамусов немногого стоит, как и Кутузов - не золотой
кумир. Но ведь и русская история вообще еще не началась.
Жили <день да ночь -сутки прочь>...
О В основании мира было две философии: философия челове-
ка, которому почему-либо хочется кого-то выпороть; и фи-
лософия выпоротого человека. Наша русская вся - фило-
софия выпоротого человека. Но от Манфреда до Ницше
западная страдает соллогубовским зудом: <кого бы мне
посечь>.
Ницше почтили потому, что Он был немец, и притом - стра-
дающий (болезнь). Но если бырусский и от себя заговорил в
духе: <падающего еще толкни> - его бы назвали мерзавцем и
вовсе не стали бы читать.
О Унижение всегда переходит через несколько дней в такое
душевное сияние, с которым не сравнится ничто. Не невоз-
можно сказать, что некоторые, и притом высочайшие, пухов-
ные просветления недостижимы без предварительной унижен-
ности; что некоторые <духовные абсолютности> так и остались
навеки скрыты от тех, кто вечно торжествовал, побеждал,
был наверху.
Как груб, а посему и как несчастен. Наполеон... После Иены
oh был жалче, нежели ннш.11И.-праведник, которому из богатого
дома сказали - <Бог подаст>.
Не на этой ли тайне всемирной психологичности (если она
есть, т. е. всемирная психологичность) основано то, что нако-
нец <Он захотел пострадать?>.
Как мы лучше после страдания?.. Не на этом ли основан <вы-
игрыш без проигрыша> демократии?.. Она вовсе не рождается
<в золотых пеленках> морали; <с грешником>, как и все. Но
она -- <в нижнем положении>: и нравственный ореол привлек
к ней всех...
О Я еще не такой подлец, чтобы думать о морали. Миллион лет
прошло, пока моя душа выпущена была погулять на белый
свет; и вдруг бы я ей сказал: ты, душенька, не забывайся и
гуляй <по морали>.
Нет, я ей скажу: гуляй, душенька, гуляй, славненькая, гу-
ляй, добренькая, гуляй как сама знаешь. А к вечеру пой-
дешь к Богу.
Ибо жизнь моя есть день мой - и он именно мой день, а не
Сократа или Спинозы.
РОЗАНОВ В. В. (1856-1919 IT.)
О Мне очень печально сознаться, что не любил ни выслушивать,
ни рассказывать. Не умел лаже этого. Это есть тот признак, по
которому я считал себя дурным человеком.
С1 Вот я кончаю тем, что все русское начинаю ненавидеть. Как
это печально, как страшно.
Печально особенно на конце жизни.
О Да что же и дорого-то в России, как не старые церкви? Уж не
канцелярии ли? или не редакции ли? А церковь старая-старая,
и дьячок <не очень>, и священник тоже <не очень, все с греш-
ком, слабенькие>. А.тепло только тут. Отчего же тут теп-
ло, когда везде холодной Хоронили тут мамашу, братьев; похо-
ронят меня; будут тут же жениться дети; все тут... Все
важное... И вот люди надышали тепла.
О Человек живет как сор и умрет как сор.
С1 У меня какой-то фетишизм мелочей. Мелочи суть мои <боги>.
П Кто любит русский народ - не может не любить церкви. Потому
что народ и его церковь - одно. И только у русских это одно.
О Сколько прекрасного встретишь в человеке, где и не ожидаешь...
И сколько порочного - и тоже где не ожидаешь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218