Если материя живая, значит, она способна к организации и не
нуждается в руководящем разуме.
Я считаю организацию существенным качеством материи, ка-
чеством столь же существенным, что и протяженность.
Силлогизм Робине:
Растение есть животное.
Минерал есть растение.
Следовательно, минерал есть животное.
Свойства духа противоположны материи.
Дух субстанция нематериальная, непротяженная, бестелесная.
Ощущать это значит познавать.
Реальная истина очень конкретна и не содержит ничего всеобщего.
РОБИНЕ Ж.-Б. (1735-1820 гг.)
Идеи не являются моделями, архетипами, а лишь копиями или
умственными представлениями вещей.
Идеи разума - это лишь образ, понятие или представление
какой-нибудь вещи.
Идея - это верная копия вещи, передающая все черты ориги-
нала, не искажая их, не прибавляя к ним ничего и не отнимая от
них ничего.
Мы не только не в состоянии возвыситься до созерцания божест-
венной сущности и ее атрибутов, но мы не знаем даже сущностей
и субстанций видимого мира. Точно так же мы не можем предста-
вить себе сил, свойств и условий существования чистых духов.
Наш опыт распространяется только на естественные вещи.
Правило наших поступков должно быть внутри нас, должно
объясняться из самого себя, без всякого переводчика:
Мы чувствуем справедливое и несправедливое благодаря ес-
тественному импульсу, подобно тому как мы судим о вкусах до
всякого размышления.
Первые основы политического общества заложил не сильный ди-
карь, который огородил участок земли, свирепо воскликнув: это
принадлежит мне, пусть никто не трогает этого, не хитрый
политик, который, заметив, что сила может отнять у него то, что он
похитил хитростью, пожелал убедить угнетенных им людей под-
держать его несправедливые притязания, и не честолюбец, кото-
рый вознамерился ради своей личной выгоды обречь весь челове-
ческий род на страдания, рабство и нищету. Это был мудрец,
который, увидев с прискорбием, как распущенность злых стесняет
свободу добрых и как доброта последних едва осмеливается со-
противляться злобе первых, и который, столь же тронутый бедст-
виями одной части человечества, как зозмущенный жестокостью
другой, замыслил смирить буйствующих и обеспечить невинных.
Предложенные им с этой целью законы были не новым игом, а
простым выражением нравственных чувств. Не следует судить о
первичном законодательстве по кодексам законов цивилизован-
ных народов, где слишком часто разум хочет властвовать над
природой, хотя обязанность его заключается лишь в том, чтобы
показать нам, как важно никогда не противоречить добродетель-
ным порывам, рождающимся из природы нашего существа.
Природа вывела наружу закон, который она содержала внутри и
который внушила людям посредством нежного голоса чувства;
намерение ее заключалось не в том, чтобы сделать из людей рабов,
но в том, чтобы напомнить им. в чем чякптчяртсп и-ч г-иппгтя
РОБИНЕ Ж.-Б. (1735-1820 гг.)
С тех пор даны законы, чтобы сильный не мог делать всего, что
ему угодно, и стали почитаться святые предания; дикость унич-
тожена, и справедливость стала сильнее оружия, и стыдно ста-
ло сражаться с согражданином.
Естественная свобода заключается лишь в праве делать то, что
позволяет природа, что соответствует нравственным чувствам,
полученным нами от нее. Таким же образом гражданская свобо-
да - это право делать то, что разрешает закон, и поскольку
законы являются лишь выражением нравственных чувств, граж-
данская свобода ничем не отличается от естественной свободы.
Добро и зло находятся в мире в одинаковом количестве. Отсю-
да следует необходимое равновесие добра и зла в природе,
равновесие, обусловливающее гармонию ее.
Добившись добра, мы получаем и новое, следующее за ним зло.
Общество есть дело рук природы, поскольку оно является естествен-
ным результатом человеческой способности к совершенствованию,
столь же способной на зло, как и на добро. Искусства и науки,
законы и различные формы управления, война и торговля - сло-
вом, всё есть продукт развития. Семена всего были заключены в
природе, они распустились каяедый в свое время. Возможно, что
природа скрывает еще в своем лоне другие, более медленно разви-
вающиеся зачатки, плоды которых соберут грядущие поколения.
Ощущает ли свое существование все сущее? У нас никогда не
будет необходимых опытных данных, чтобы ответить на этот
метафизический вопрос.
Все вещи служат взаимно пищей друг другу.
Среди сотворенных существ, взятых как таковых, - все рав-
ны, здесь нет превосходства.
Подобно тому как при ударе происходит сообщение движения
одним телом другому, так жизнь переходит от живых, но уга-
сающих зачатков, к новым, распускающимся зачаткам.
Если у вас есть враг, которого вы ненавидите, то пожелайте
ему полноты наслаждения, блеска величия, множества моло-
дых и прекрасных любовниц, колоссального богатства, неог-
раниченной власти, - пожелайте, и вы увидите, как он погиб-
нет под бременем бедствий.
Не существует такой истины, против которой не спорили бы и
которая не была бы доказана столькими же способами, сколь-
кими ее опровергали.
Я не придерживаюсь взгляда тех мыслителей, которые сделали
из истины удел одного лишь божества.
РОБИНЕ Ж.-Б. (1735-1820 гг.)
О добре и зле:
Если признать равенство этих двух склонностей, то ясно, что в
целом ни одна из них не может преобладать. Правда, благодаря
стечению особых обстоятельств, как я уже сказал, в известных
случаях одна из них проявится сильнее, чем другая.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218