О Это суждение вполне заслуживает быть обозначенным как
<феномен Лабрюйера> и должно быть включено в анналы
философии в качестве <парадокса нематериальности>. О
Все давно сказано, и мы опоздали родиться, ибо уже более семи
тысяч лет на земле живут и мыслят люди. Урожай самых мудрых
и прекрасных наблюдений над человеческими нравами снят, и
нам остается лишь подбирать колосья, оставленные древними
философами и мудрейшими из наших современников.
О, тщеславный и самонадеянный человек! Сумей создать хотя
бы того червяка, которого ты попираешь ногой и презираешь.
Душа отнюдь не то, что она видит цвет или слышит звук, а
только то, что мыслит.
Мысль нетленна.
Проезжая иные места, мы приходим в восхищение; проезжая
другие умиляемся, и нам хочется там поселиться.
Мне кажется, что ум, расположение духа, пристрастия, вкусы
и чувства человека зависят от места, в котором он живет.
ЛАБРЮЙБР ЖАН де (1645- 1696 IT.)
Где причина возвышения людей? В глубоком уме, выдающихся
талантах или в удачном стечении обстоятельств?
Участь человека так безотрадна, что может отбить охоту к жиз-
ни! Сколько приходится ему потеть, недосыпать, кланяться и
унижаться перед другими, прежде чем он составит себе скром-
ное состояние или получит его благодаря смерти близких!
4. МЫСЛИ
D Быть философом хорошо, слыть им - не слишком полез-
. но. Не вздумайте называть кого-нибудь философом: это слово
почитается у нас чуть ли не бранным, и так будет до тех пор,
пока люди, переменив свои взгляды, не возвратят ему первона-
чальный, возвышенный смысл и не окружат его должным ува-
жением.
О У иного довольно ума, чтобы преуспевать в своей области и
даже поучать в ней других, но слишком мало, чтобы не рассу-
ждать о том, чего он не понимает: он смело выходит за пределы
своих знаний, но тут же сбивается с пути и при всей своей
одаренности начинает говорить как глупец.
С) У благоразумия две точки опоры - прошлое и будущее: чело-
век, наделенный острой памятью и дальновидностью, никогда
не станет бранить ближних за то, что, может быть, делал он
сам, или осуждать их за поступки, совершенные при таких
обстоятельствах, которые когда-нибудь принудят и его посту-
пить точно так же.
О Чем больше наши ближние похожи на нас, тем больше они нам
нравятся; уважать кого-то - это, по-видимому, .то же самое,
что приравнивать его к себе.
О Даже самый лучший совет нередко вызывает в нас неудоволь-
ствие: достаточно уже того, что он исходит не от нас самих;
высокомерие и прихоть подстрекают нас пренебречь им, а если
мы все же следуем ему, то лишь по размышлении и в силу
прямой необходимости.
О Прийти к заключению, что иные люди не способны мыслить
здраво, и заранее отвергнуть все, что они говорят, сказали и
скажут, - значит избавить себя от множества бесполезных
споров.
О Выше великого политика я ставлю только того, кто не жаждет
им стать, ибо с каждым днем все больше убеждается, что этот
мир не стоит того, чтобы тратить на него силы.
ЛАБРЮЙЕР ЖАН де (1645-1696 п.)
?а Чем меньше человек говорит, тем больше он выигрывает: лю-
L ди начинают думать, что он не лишен ума, а если к тому же он
1 действительно неглуп, все верят, что он весьма умен.
О Ставьте людей на такие посты, которые можно защищать с
. риском для жизни, но с надеждой ее сохранить: человек любит
и славу и жизнь.
D Успех всегда располагает нас к тому, кто его добился: будь
этот человек вельможей или простолюдином - мы восхищаем-
ся им, приходим от него в восторг; безнаказанное преступле-
ние превозносится чуть ли не так же, как добродетельное дея-
ние, а удача заменяет чуть ли не все добродетели вместе. Если
поступок не может быть оправдан даже успехом, - значит, это
черное, низкое, мерзостное злодейство.
П Ораторы в одном отношении похожи на военных: они идут на
больший риск, чемлюди других профессий, зато быстрее воз-
вышаются.
СЗ Человек от природы лжив, а истина же проста и нага; он
жаждет прикрас и выдумок, поэтому истина не для него: она
нисходит с неба в готовом, так сказать, виде и во всем своем
совершенстве, а человек любит только то, что создал сам, -
небылицы.и басни.
а К высокому положению ведут два пути: проторенная прямая
дорога и окольная тропа в обход, которая гораздо короче.
П Трудно сказать, чего больше заслуживает нерешительность --
жалости или презрения, и неизвестно, что опаснее -- принять
ошибочное решение или не принимать никакого.
О Вера либо истинна, либо ложна. Если она вымысел, значит,
добродетельный человек, монах или отшельник зря потеряли
шестьдесят лет жизни, и только, - больше им ничто не угрожа-
ет. Но если она основана на истине, то человека порочного
ожидает страшная участь: одна мысль о муках, которые он себе
готовит, приводит в трепет мое воображение; ум бессилен по-
стичь их, слова -выразить. Поэтому, даже допуская, что вера
менее истинна, чем это считается, человек все равно не может
избрать путь более спасительный, нежели стезя добродетели.
О Крайности всегда порочны, ибо исходят от человека; равно-
весие всегда справедливо, ибо исходит от Бога.
П Люди в большинстве случаев сперва гневаются, потом нано-
сят обиду; некоторые же поступают наоборот: сначала оскорб-
ляют, потом сердятся. Удивление, в которое вас это поверга-
ет, не оставляет места для злопамятства.
ЛАБРЮЙЕР ЖАН де (1645-1696 гг.)
СЭ Сказать о человеке, который вспыльчив, непостоянен, свар-
лив, угрюм, вздорен, капризен: <Такой уж у него нрав>, -
значит не извинить его, как полагают многие, а необдуманно
объявить эти большие недостатки неисправимыми.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218