ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
)
поколения или отвергали как излишние, или ассимилирова-
ли с такой натяжкой и вопросительностью, что впору спро-
сить с недоумением, а были ли они нужны:
Э <БОРЬБА ЗА СУЩЕСТВОВАНИЕ>
/Чарльз Дарвин (1809-1882) называет этим термином неиз-
вестный механизм регулирования взаимодействия и выживания
путем приспособления к окружающей среде живых организмов. /
И <ВОЛЯ К ВЛАСТИ>
/Фридрих Ницше (1844-1900): <Из-за чего деревья перво-
бытного леса борются друг с другом? Из-за власти>. /
а <ВРЕМЯ>
/Августин. <Когда меня спрашивают, что такое время, я в
недоумении останавливаюсь>. /
Э <ДВИЖЕНИЕ>
/Жульен Ламетри (1709-1751): <Природа движения нам
столь же неизвестна, как и природа материи>. /
3 <ДУША>
/ Жульен Ламетри: <Это лишенный содержания термин, за
которым не кроется никакой идеи>. /
В <ЖИВОТНЫЕ ДУХИ>
/Никола Мальбранш (1638-1715): <Это силы, действую-
щие в нервах>. /
В <ИДЕЯ>
/Платон: <Это заоблачный первоэталон для всякой вещи>. /
3 <КОНВЕНЦИИ>
/Анри Пуанкаре(1%54-19].2): <Законы природы - это кон-
венции, т. е. соглашения людей по поводу наблюдаемых яв-
лений>. /
В <МАТЕРИЯ>
/Жульен Ламетри: <Это традиционное обозначение суб-
стратной первоосновы всех тел, хотя мы не имеем никакого
представления о сущности материи>. /
В <ПРИНЦИП ЭКОНОМИИ СИЛЫ>
/Рихард Авенариус (1843-1896): <Корень философии за-
ключается в принципе экономии силы>. <Ведь исключать из
мышления какого-нибудь данного все-то, что это данное не
содержит, значит тратить на мышление не больше сил, чем
этого требует сам предмет мышления>. /
В <ПРИЧИННОСТЬ>
/Давид Юм: <Причинность - это не более, чем слово,
которым мы называем нашу привычку связывать
УИЛЬЯМ из Оккама (около 1281--1349 п-.)
необходимым образом следующие одно за другим во вре-
мени события>. /
В <ПРОГРЕСС>
/Освальд Шпенглер (1880-1936): <И чего это по отноше-
нию к будущему царит безграничный оптимизм?>. <Я пред-
почитаю римский акведук всем римским храмам и статуям>.
<Вся проблема прогресса укладывается в три вопроса: ку-
да?, как долго? и что потом?> /
В <ПРОТИВОРЕЧИЕ>
/Гегель: <Противоречие - корень жизненности>. /
В <СЕРДЦЕ>
/ Антуан де Сент-Экзюпери (1900-1944): <Самое главное
глазами не увидишь. Зорко одно только сердце>. /
В <СКРЫТЫЕ КАЧЕСТВА>
/Это такое известное неизвестное, которое заставляет ян-
тарь притягивать соломинку, а камни падать на землю. /
В <СВОБОДА>
/Освальд Шпенглер: <Пользуясь опасным словом <свобо-
да>, мы отныне уже не свободны осуществить то или иное,
но только - или необходимое, или ничто>. /
В <СЛУЧАЙНОСТЬ>
/Давид Юм: <Случайность - слово, лишенное смысла>. /
В <СУБСТАНЦИЯ>
/ДжонЛокк: <Это есть нечто, природу чего мы еще не знаем,
но якобы оно есть опора для всякой вещи в природе>. /
В <СУДЬБА>
/Сенека: <Это всесильное нечто, которое покорных себе
ведет, а непокорных тащит>. /
В <ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ>
/Он есть таинственный и секретный превращатель любых
природных тел в драгоценное золото. /
В <ФЛОГИСТОН>
/Георг Эрнст Шталь (1660-1734): <Флогистон - это неко-
торая теплородная субстанция, расположенная к горению> /
В <ЧИСТЫЙ ОПЫТ>
/Рихард Авенариус: <Первой задачей философии должно
оказаться получение чистого опыта, то есть без всего того,
что в развитии мышления оказалось примесью к опыту>. /
В <ЭЛЕМЕНТЫ МИРА>
/Эрнст Мах (1838-1916): <Не тела вызывают ощущения, а
комплексы элементов (комплексы ощущений) образуют тела>. /
УИЛЬЯМ из Оккама (около 1281-1349 гг.)
И <ЭФИР>
/Исаак Ньютон. <Эфир - это тончайшая материальная сре-
да, проникающая все сплошные тела и в них содержащая-
ся... Это тот медиум (medium), через который вещи сообща-
ют свое действие на расстоянии>. /-
и все новейшие, как-то: <поле>, <сила>, <астральность>, <био-
энергетика>,<обаяние>, <сглаз>, <утопия> и др.
Теперь относительно того, <были ли они нужны?>. Мне дума-
ется, что если бы их не было, то ни Оккаму, ни нам не о чем
было бы писать. Увы, таково свойство познания, что осозна-
ние факта всегда отстает от его новизны. Поэтому приходится
непонятное и неизвестное забрасывать словами, наподобие то-
го, как мы бы стали закидывать камнями и прочими подручны-
ми предметами глубокий ров, чтобы смочь попасть на его дру-
гую сторону.
Смысл <бритвенных> операций я вижу не в том, чтобы бояться
вводить новые сущности, пугаясь их чрезмерности и лишно-
сти, а в том, чтобы вовремя их изымать из научного обихода
после того, как объясняющая (или помогающая объяснить!)
функция их начинает убывать. Вот тогда-то надо не допустить
момента столкновения новых несмелых и еще робких и слабых
сущностей с въевшимися в тело науки - и тем сильными! -
сущностями из прошлого. С)
Утверждаю невозможность доказательства того, что Бог все-
могущ: это постигаемо только с помощью веры.
Первичная материя есть одна и та же основа в любых подвер-
женных возникновению и порче вещах.
Ведь не одна и та же первичная материя у меня и у тебя, в
человеке и осле.
И если ставится вопрос о том, посредством чего различается
один материальный предмет от другого, то на него надо отве-
чать, что они различаются сами по себе.
Вещь вне духа никоим образом не есть всеобщее.
Универсальное не является реальной вещью. Оно является при-
мером фикции. Фикции лишены предметного бытия, ибо в про-
тивном случае они были бы реальными вещами, и, следова-
тельно, пришлось бы объявить химеру и кентавра
действительно существующими предметами.
Нельзя вообразить, будто в Сократе имеется <человечность>
или человеческая <природа>, которая была бы каким-либо об-
разом отличима от самого Сократа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218
поколения или отвергали как излишние, или ассимилирова-
ли с такой натяжкой и вопросительностью, что впору спро-
сить с недоумением, а были ли они нужны:
Э <БОРЬБА ЗА СУЩЕСТВОВАНИЕ>
/Чарльз Дарвин (1809-1882) называет этим термином неиз-
вестный механизм регулирования взаимодействия и выживания
путем приспособления к окружающей среде живых организмов. /
И <ВОЛЯ К ВЛАСТИ>
/Фридрих Ницше (1844-1900): <Из-за чего деревья перво-
бытного леса борются друг с другом? Из-за власти>. /
а <ВРЕМЯ>
/Августин. <Когда меня спрашивают, что такое время, я в
недоумении останавливаюсь>. /
Э <ДВИЖЕНИЕ>
/Жульен Ламетри (1709-1751): <Природа движения нам
столь же неизвестна, как и природа материи>. /
3 <ДУША>
/ Жульен Ламетри: <Это лишенный содержания термин, за
которым не кроется никакой идеи>. /
В <ЖИВОТНЫЕ ДУХИ>
/Никола Мальбранш (1638-1715): <Это силы, действую-
щие в нервах>. /
В <ИДЕЯ>
/Платон: <Это заоблачный первоэталон для всякой вещи>. /
3 <КОНВЕНЦИИ>
/Анри Пуанкаре(1%54-19].2): <Законы природы - это кон-
венции, т. е. соглашения людей по поводу наблюдаемых яв-
лений>. /
В <МАТЕРИЯ>
/Жульен Ламетри: <Это традиционное обозначение суб-
стратной первоосновы всех тел, хотя мы не имеем никакого
представления о сущности материи>. /
В <ПРИНЦИП ЭКОНОМИИ СИЛЫ>
/Рихард Авенариус (1843-1896): <Корень философии за-
ключается в принципе экономии силы>. <Ведь исключать из
мышления какого-нибудь данного все-то, что это данное не
содержит, значит тратить на мышление не больше сил, чем
этого требует сам предмет мышления>. /
В <ПРИЧИННОСТЬ>
/Давид Юм: <Причинность - это не более, чем слово,
которым мы называем нашу привычку связывать
УИЛЬЯМ из Оккама (около 1281--1349 п-.)
необходимым образом следующие одно за другим во вре-
мени события>. /
В <ПРОГРЕСС>
/Освальд Шпенглер (1880-1936): <И чего это по отноше-
нию к будущему царит безграничный оптимизм?>. <Я пред-
почитаю римский акведук всем римским храмам и статуям>.
<Вся проблема прогресса укладывается в три вопроса: ку-
да?, как долго? и что потом?> /
В <ПРОТИВОРЕЧИЕ>
/Гегель: <Противоречие - корень жизненности>. /
В <СЕРДЦЕ>
/ Антуан де Сент-Экзюпери (1900-1944): <Самое главное
глазами не увидишь. Зорко одно только сердце>. /
В <СКРЫТЫЕ КАЧЕСТВА>
/Это такое известное неизвестное, которое заставляет ян-
тарь притягивать соломинку, а камни падать на землю. /
В <СВОБОДА>
/Освальд Шпенглер: <Пользуясь опасным словом <свобо-
да>, мы отныне уже не свободны осуществить то или иное,
но только - или необходимое, или ничто>. /
В <СЛУЧАЙНОСТЬ>
/Давид Юм: <Случайность - слово, лишенное смысла>. /
В <СУБСТАНЦИЯ>
/ДжонЛокк: <Это есть нечто, природу чего мы еще не знаем,
но якобы оно есть опора для всякой вещи в природе>. /
В <СУДЬБА>
/Сенека: <Это всесильное нечто, которое покорных себе
ведет, а непокорных тащит>. /
В <ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ>
/Он есть таинственный и секретный превращатель любых
природных тел в драгоценное золото. /
В <ФЛОГИСТОН>
/Георг Эрнст Шталь (1660-1734): <Флогистон - это неко-
торая теплородная субстанция, расположенная к горению> /
В <ЧИСТЫЙ ОПЫТ>
/Рихард Авенариус: <Первой задачей философии должно
оказаться получение чистого опыта, то есть без всего того,
что в развитии мышления оказалось примесью к опыту>. /
В <ЭЛЕМЕНТЫ МИРА>
/Эрнст Мах (1838-1916): <Не тела вызывают ощущения, а
комплексы элементов (комплексы ощущений) образуют тела>. /
УИЛЬЯМ из Оккама (около 1281-1349 гг.)
И <ЭФИР>
/Исаак Ньютон. <Эфир - это тончайшая материальная сре-
да, проникающая все сплошные тела и в них содержащая-
ся... Это тот медиум (medium), через который вещи сообща-
ют свое действие на расстоянии>. /-
и все новейшие, как-то: <поле>, <сила>, <астральность>, <био-
энергетика>,<обаяние>, <сглаз>, <утопия> и др.
Теперь относительно того, <были ли они нужны?>. Мне дума-
ется, что если бы их не было, то ни Оккаму, ни нам не о чем
было бы писать. Увы, таково свойство познания, что осозна-
ние факта всегда отстает от его новизны. Поэтому приходится
непонятное и неизвестное забрасывать словами, наподобие то-
го, как мы бы стали закидывать камнями и прочими подручны-
ми предметами глубокий ров, чтобы смочь попасть на его дру-
гую сторону.
Смысл <бритвенных> операций я вижу не в том, чтобы бояться
вводить новые сущности, пугаясь их чрезмерности и лишно-
сти, а в том, чтобы вовремя их изымать из научного обихода
после того, как объясняющая (или помогающая объяснить!)
функция их начинает убывать. Вот тогда-то надо не допустить
момента столкновения новых несмелых и еще робких и слабых
сущностей с въевшимися в тело науки - и тем сильными! -
сущностями из прошлого. С)
Утверждаю невозможность доказательства того, что Бог все-
могущ: это постигаемо только с помощью веры.
Первичная материя есть одна и та же основа в любых подвер-
женных возникновению и порче вещах.
Ведь не одна и та же первичная материя у меня и у тебя, в
человеке и осле.
И если ставится вопрос о том, посредством чего различается
один материальный предмет от другого, то на него надо отве-
чать, что они различаются сами по себе.
Вещь вне духа никоим образом не есть всеобщее.
Универсальное не является реальной вещью. Оно является при-
мером фикции. Фикции лишены предметного бытия, ибо в про-
тивном случае они были бы реальными вещами, и, следова-
тельно, пришлось бы объявить химеру и кентавра
действительно существующими предметами.
Нельзя вообразить, будто в Сократе имеется <человечность>
или человеческая <природа>, которая была бы каким-либо об-
разом отличима от самого Сократа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218