сам с собой размышляй, сам с собой беседуй, сам с собой
молчи, сам с собой ходи, сам с собой живи и не бойся одиноче-
ства, оставаясь наедине с собой, ведь если не сможешь оста-
ваться наедине с собой, то даже среди людей останешься один.
Бывает ли в делах человеческих хоть что-нибудь настолько благо-
разумное и осмотрительное, чтобы не оставить лазейки для брани и
нападок? Покажи хоть одного, кто избавлен от этой чумы! Самого
Христа опозорили и в конце концов погубили те, кого он пришел
спасти; мы еще хорошо отделались, если без топора над головой,
без боязни плетей терпим словесные наскоки. Если только не пред-
положить, что древние лучше умели язвить, никогда не было эпохи
наглее нашей. Расскажу тебе одну из известных в народе басен,
какими старухи коротают у огня зимние ночи. Старик и сын-под-
росток шли куда-то, имея на двоих одного, да и то небольшого,
ослика, на котором по очереди облегчали себе тяжесть пути. Ко-
гда поехал родитель, а мальчик шел следом, встречные стали на-
смехаться: <Вот дышащий на ладан и бесполезный старик, убла-
жая себя, губит красивого мальчугана>. Слез старик и поднял
упирающегося сына вместо себя на седло. Встречная толпа за-
шепталась: <Вот ленивый и коепкий мальчишка, потакая своей
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-1374п.)
испорченности, убивает дряхлого отца>. Покраснев, тот заставля-
ет отца подсесть, и одно четвероногое везет обоих. Но громче
ропот прохожих и возмущение: малое животное задавлено двумя
большими! Что делать? Одинаково расстроенные, оба сходят и на
своих ногах поспешают за идущим налегке ослом. Однако на-
смешки жесточе и смех наглей: двое-то ослов, желая поберечь
третьего, не берегут себя. <Замечаешь, сын мой, - говорит тогда
отец, - что не выходит сделать так, чтобы одобрили все? Давай
вернемся к тому, что было у нас принято в самом начале, а они
пускай продолжают говорить и браниться, как принято у них>.
С Как правильнее определить то, на что обращает наше вни-
мание Петрарка? Может быть, надо поступить твердо и без
обиняков и экивоков сформулировать так: да, действитель-
но, в делах людских всегда есть место двум вечным зако-
нам - <закону злословия> и <закону неистребимости упре-
ков>? О
В любом возрасте, как только человек способен мыслить и
судить, есть место для добродетели и порока, для славы и
позора. Вот уж действительно: как осени самой по себе еще
мало для урожая, но если позаботиться обо всем летом, она
будет далеко не неприятным временем года, так старость, вен-
чающая долгие годы безводья, будет и нищей, и тоскливой, и
бесплодной, и бесполезной частью жизни, но если та же ста-
рость была заботливо подкреплена в молодости упорными за-
нятиями, она и богата, и плодовита добрыми искусствами, и
полезна, и радостна.
Тягостно бремя богатства, ценное больше в глазах заблудшей
толпы, чем для просвещенных людей, блестяща, но давит золо-
тая цепь; высокая ступенька удачи всего ближе к пропасти,
власть среди людей есть не что иное, как явное и намеренно
избранное несчастье, путь жизни в верхах - не что иное, как
громкая и яркая буря, исход - только крушение; меч колет не
менее остро, если его рукоять украшена яшмой, и силки затя-
гиваются не хуже, если их петли сделаны из драгоценного
шелка; отечество человеку - всякий уголок земли, изгнание -
только там, где его устроит ему собственное нетерпение; когда
ум начинает упиваться небесными вещами, ему везде изгнание,
пока он не достигнет того, о чем воздыхает, мудрый несет все
свое добро с собой, куда бы ни пошел, и никакое потопление
караванов, никакой пожар и грабеж ему не грозит; так назы-
ваемая бедность есть облегчение от тревог и борьбы, так
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-1374гг.)
называемое изгнание есть бегство от бесчисленных забот;
смерть для добродетельного и конец мучений и начало блажен-
ного покоя. Есть тысячи подобных истин, и хоть толпе они
кажутся по большей части легкомысленным чудачеством, для
просвещенных и опытных нет ничего более истинного, ничего
более достоверного.
Есть одна вещь - мне прежде, признаться, неизвестная, да и
теперь еще удивительная и поражающая, - без упоминания о
которой я решил не оставлять ни тебя, ни это письмо. Вот она:
всех нас, пишущих что-то новое, чаще вводит в заблуждение и
привычней обманывает в самом действии писания то, что мы
лучше изучили; наоборот, достовернее мы знаем то, что медли-
тельней запоминали. <Что еще такое? - скажешь ты. Разве
ты не видишь, что говоришь взаимоисключающие вещи? Не
могут две противоположности быть одновременно верны, а
как у тебя получается, что вполне познанное мы знаем меньше,
а ленивей усвоенное помним тверже? Что за Сфинкс, что за
загадка?> Скажу. Бывает ведь и в других вещах подобное,
когда у хозяина не оказывается под рукой то, что он стара-
тельно запрятал, или когда глубже закопанное трудней отко-
пать. Правда, все это из области телесного, так что я не совсем
то хотел сказать. Чтобы не раздражать тебя дальше неясно-
стью, приведу пример. Я прочел что-то однажды у Энния, у
Плавта, у Феликса Капеллы, у Апулея; читал спешно, бегло,
задерживаясь не больше, чем приходится в чужих пределах;
мимоходом случается много увидеть, мало что взять, еще мень-
ше сохранить, да и то как общее достояние, открыто лежащее,
так сказать, на переднем дворе памяти, поэтому всякий раз,
как приходится услышать или сказать такое, сразу знаешь,
что добро не твое, и не заблуждаешься насчет его принадлеж-
ности: получил от другого, владею как чужим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218