Это - влечение к чему-то, чего нет вблизи, по крайней мере
для меня, что есть разве лишь как предмет представления,
духовная сущность, простая схема или мысль, которая, одна-
ко, есть ничто. Но влечение именно хочет, чтобы оно было;
оно не духовно, а материалистично; оно хочет иметь, владеть,
наслаждаться. Пока я ничего не желаю, я нахожусь в состоя-
нии мира, свободы и равенства, но я не имею также качеств, я
ничто. Только во влечении я получаю свойства, становлюсь
определенной сущностью - алчущей, жаждущей, женолюби-
вой, честолюбивой и корыстолюбивой самостью, чем-то.
...Ты, может быть, скажешь: есть же в природе и злое и доброе,
а так как всякая вещь исходит от Бога, то значит и злое должно
исходить от Бога.
Вот смотри: в человеке есть желчь, которая есть яд, и он не
может жить без желчи...
И как велико множество звезд под небом, к тому же неисчисли-
мых и необъятных для разума, частью же и невидимых, таково
множество и многоразличие сил и премудрости Бога Отца...
...Все силы в Отце находятся вместе, одна в другой, как единая
сила; образ чего дан у пророка Иезекииля, который .видел
Господа в духе и прообразе, наподобие колеса, где четыре
колеса были одно в другом, и все четыре были одно как дру-
гое; и когда они шли, то шли прямо перед собою: в какую
сторону дул ветер, туда шли и все четыре прямо перед собою, и
ни одно не нуждалось в повороте. Так и Бог Отец...
...Но дух может и волен подниматься и опускаться в своих
качествах, или жить во влияниях звезд, как захочет, будучи
свободен; ибо качества свои, какие он имеет в себе, получил
он в собственность.
И хотя первоначально он имеет их от звезд, однако ныне они
суть все же его: подобно матери, когда она имеет в себе семя:
поскольку оно есть семя, и находится в матери, оно принадле-
жит ей; но когда из него разовьется дитя, оно уже более не
БЁМЕ ЯКОВ (1575-1624 гг.)
собственность матери, но дитяти. И хотя дитя находится в
-дому матери, и мать питает его от своей пищи, и дитя не могло
бы жить без матери, все же тело и дух, порожденные из семени
матери, суть его собственность, и дитя сохраняет за собою
свое телесное право.
Так бывает и с ангелами: все они образованы были из Божест-
венного семени, но имеют ныне каждый для себя свое тело, и
хотя они находятся в дому Божьем, и вкушают от плода своей
матери, из которой произошли, все же тело их составляет ныне
их собственность.
Но качество вне их или вне их тела, как мать их, не есть их
собственность: подобно как и мать не есть собственность дитя-
ти, и пища матери так же не есть его собственность, но мать
дает ее ему из любви, потому что она породила дитя.
И она может также выгнать дитя из дома, если оно не хочет
повиноваться ей, и может отнять у него свою пищу, что и слу-
чилось с княжеством Люцифера.
...Отец рождает повсюду из всех сил своих Сына, и Дух Святой
повсюду исходит от Отца и Сына, и есть лишь единый Бог в
одном существе с тремя раздельными лицами. Подобие того ты
можешь видеть на некоем драгоценном золотоносном камне,
который неразделен: прежде всего в нем есть вещество, то есть
салиттер и меркурий; они суть мать или весь камень в целом, и
порождают повсюду в целом камне золото; и в золоте - слав-
ная сила камня.
Теперь, салиттер и меркурий знаменуют Отца, золото - Сына, а
сила -- Святого Духа: подобным же образом пребывает троич-
ность и с Святой Троице, только в Ней все движется и все исходит.
Можно также найти в этом златокамне в каком-нибудь месте
такую точку, где золото лучше, и где его больше, нежели в
другой, несмотря на то, что золото разлито во всем камне:
таким же точно образом и место посреди ангельских врат есть
самое любимое, прекрасное и сладостное для Отца место, где
всего любвеобильнее бывает рождаем Его Сын и сердце, и где
всего любвеобильнее исходит от Отца и Сына Дух Святой.
...Когда сравнивают Сына Божия с шаром солнца, как я это
нередко делал в предыдущих главах, то говорят в природных
подобиях; и я принужден был писать так по причине неразумия
читателя, чтобы по этим природным вещам он возвысил мысль
свою, и так поднимался бы со ступени на ступень, пока не
достиг бы и до высоких тайн.
БЁМЕ ЯКОВ (1575-1624 гг.)
Тьма же, скрытая в средоточии света, значит вот что: когда
какая-нибудь тварь, созданная из силы света, хочет подняться
в этом свете выше и кипит сильнее, нежели сам Бог, то свет
этот погасает в ней...
Подобно как восковая свеча светит, когда ее зажгут; когда же
погасят ее, то ствол или свеча становится тьмою: так я свет
светит из всех сил Отца; но если бы силы были повреждены, то
свет погас бы, и силы остались бы тьмою, как это видно на
Люцифере.
Другое качество, или другой дух в Божественном салиттере
или в Божественной силе, есть сладкое качество, которое дей-
ствует в терпком и укрощает терпкое...
Подобие тому ты видишь на яблоке, которое сначала бывает
терпко, потом же, когда сладкое качество победит и одолеет
его, становится совсем кротким и приятным на вкус: так быва-
ет и в Божественной силе.
. ..Каждый из семи духов Божьих чреват всеми семью духами, и
все они один в другом, как единый дух, и ни один не бывает вне
другого; однако таково рождение их в самих себе, и так рож-
дает один другого в себе и через себя, и это рождение протека-
ет так от вечности до вечности.
Здесь я хочу предупредить читателя, чтобы он правильно рас-
сматривал Божественное рождение. Ты не должен думать, буд-
то один дух стоит возле другого, подобно как ты видишь звез-
ды на небе одну возле другой;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218