И как плодородная почва
соответствует дереву, так же точно сильный и прямой ствол
дуба или ильма отвечает вьющимся ветвям плюща или вино-
града; точно так же самые листья, семена и плоды этих деревь-
ев согласованы с различными живыми существами; а из этих
последних - одни с другими и со стихиями, в которых они
живут и к которым они известным образом приспособлены и
подогнаны, как некое добавление к ним: так, с помощью крыль-
ев К ВОЗДУХУ. С ПОМОШЬЮ ПЛЯВНИКОВ - < пппг г ппчпчп
ШЕФТСБЕРИА.Э. (1671-1713 гг.)
ног - к земле, равно как и другими соответствующими внут-
ренними частями более замысловатого состава и устройства.
Так, созерцая все на земле, мы по необходимости должны ви-
деть все в одном, как бы все слагая в одно единосогласие.
Такова же система и большого мира. Посмотрите на эту взаи-
мозависимость вещей, на связь между ними - между Солнцем
и этой населенной Землей, и между Землей и другими планета-
ми и Солнцем! Порядок, союз и согласие целого! И знайте, мой
друг, что, следуя этим путем, вы должны будете признать Уни-
версальную систему и согласный план всех вещей.
> Как говорят мудрые, Природа столь тонко связала концы, что
: одно переходит в другое и неразличимо.
Нам следовало бы воздерживаться от смеха, слыша, что ин-
дийские философы, желая успокоить народ, спрашивающий,
на чем держится это гигантское сооружение мира, отвечают -
держится на слоне. А на чем слон? - Щекотливый вопрос! Но
на него никоим образом нельзя отвечать. Вот только тут и
можно упрекнуть наших индийских философов. Им следовало
бы довольствоваться слоном и не идти дальше. Но у них еще в
запасе черепаха, спина ее достаточно широкая, как им кажет-
ся. И вот черепаха вынуждена нести новую тяжесть, а дело
обстоит хуже, чем прежде.
Есть нечто такое, что предшествует откровению, некоторое
предварительное доказательство разума, уверяющее нас в том,
ч то Бог есть.
4. МЫСЛИ
D Если люди терпят разговоры о своих пороках - это лучший
признак того, что они исправляются.
Единственный способ спасти человеческое здравомыслие и
сохранить разумность в мире - это дать свободу острому уму.
Однако никогда не будет свободен острый ум там, где отнята
свобода для насмешки.
D Если людям запретить серьезно говорить о некоторых предме-
тах, они будут говорить о них иронически. Если им вообще
запретить говорить о таких предметах или если они действи-
тельно почувствуют опасность таких разговоров, то они ста-
нут вдвойне маскироваться, облекаться в одежды таинствен-
ности и говорить так, что трудно будет понимать или ясно
истолковывать их тем, кто склонен причинять им вред. И вот
ШЕФТСБЕРИ.А.Э. (1671-1713 гг.)
тогда насмешка входит в моду и достигает своих крайностей.
Дух преследования породил дух иронии, а отсутствие свободы
несет ответственность за отсутствие подлинных нравов, за пор-
чу или дурное употребление изящной шутки и юмористическо-
го умонастроения.
О Чем больше давление, тем резче сатира. Чем ужаснее рабство,
тем она тоньше.
1") Художник, если он не лишен гения, понимает правду и единст-
во в замысле, он понимает, что перестанет быть естественным,
если будет слишком тесно следовать за природой и во всем
воспроизводить ее.
D Педантизм и ханжество - это такие жернова, которые способны
утопить любую книгу, несущую на себе хотя бы малую толику их
мертвого веса. Дух педанта не отвечает требованиям века,
мир хочет, чтобы его учили, но не хочет, чтобы его опекали.
О Единственный яд для разума - страсть. Ибо ложное рассуж-
дение быстро переменится, если пройдет страсть.
СЗ Никакие мысли не покажутся правильными, если они не были
использованы для надлежащего направления самих себя, если
они не получили должную строгую форму еще прежде, чем были
высказаны. Самое трудное, что есть в мире, - быть хорошим
мыслителем, не будучи строгим критиком самого себя, и прове-
ренным собеседником - в разговорах с самим собою.
О Кто имеет дело с характерами, не может не знать характер свой
собственный - или же он вообще ничего не будет знать. А кто
пожелает развлечь человечество чем-то полезным в таком роде,
должен сначала сам быть уверен,-что извлечет пользу для себя.
Ибо в этом смысле совершенно справедливо сказать, что муд-
рость и милосердие должны начинаться с нас самих.
О Тот, кто уверен в жизни после смерти, не нуждается в чрезмер-
ных заботах о судьбе добродетели в этом мире.
О Трудно вообразить, какая же в том честь Богу, если его славят
создания, неспособные различить, что достойно хвалы и что
превосходно в самом роде человеческом.
О Нет ничего глупее и обманчивее половинчатого скептицизма.
Ибо пока сомнение прилагается только в одной стороне, на
другой тем сильнее растет достоверность. Одна сторона глу-
пости кажется смехотворной, а другая все более раздувается и
все больше лжет.
О Если добродетель сама по себе не ценна и не почтенна, то я не
вижу, какой почет может быть в том, чтобы следовать ей пади
ШЕФТСБЕРИ А. Э. (1671-1713 гг.)
выгодной сделки. Если любовь к совершению добра сама по
себе не есть склонность добрая и истинная, то я не знаю, воз-
можна ли вообще доброта или добродетель.
С] Странно представить, чтобы война, самое дикое, что только
есть, была страстью наиболее героических душ.
СЗ Все превосходно, все заслуживает любви, все радует и весе-
лит все, кроме человека и его жизненных обстоятельств,
которые кажутся не столь совершенными.
СЗ Для дурного выбора нет извинений.
О Мнительное себялюбие и низость - вечные спутники на-
шего страха.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218