Люди не творятся из ничего, а только порождаются и... тела их
существовали уже раньше, хотя и в другой форме.
Интеллект, даже и бесконечный, принадлежит к природе соз-
данной, а не создающей.
Я, как и апостолы, не отрицаю того, что Христос воскрес их
мертвых и действительно вознесся на небо. Но я заключаю,
что воскресение Христа из мертвых было в действительности
духовным и было открыто лишь верующим, сообразно с их
пониманием...
Для того чтобы люди могли жить согласно и служить друг
другу на помощь, необходимо, чтобы они поступились своим
естественным правом и обязались друг другу не делать ничего,
что может служить во вред другому.
4. МЫСЛИ
[") Как свет обнаруживает и самого себя и окружающую тьму,
так и истина есть мерило и самой себя и лжи.
d Опыт более чем достаточно учит, что язык всего менее нахо-
дится во власти людей и что они всего менее способны умерять
свои страсти.
О Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о
смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти,
а о жизни,
О Мы различным образом возбуждаемся внешними причинами и
волнуемся, как волны моря, гонимые противоположными вет-
рами, не зная о нашем исходе и судьбе.
О Всякое определение есть ограничение.
СЧ Во мне... треволнения не возбуждают ни смеха, ни даже слез,
но побуждают меня к философствованию и к более обстоятель-
ному наблюдению над человеческой природой.
Философы смотрят на... аффекты как на пороки, в которые
люди впадают по своей вине. Поэтому они имеют обыкновение
высмеивать их, порицать или клясть (последним занимаются
те, кто не прочь надеть личину святости). Превознося, таким
образом, на все лады ту человеческую природу, которой нигде
нет, и позоря ту, которая существует на самом деле, они убеж-
дены, что предаются самому возвышенному делу и достигают
вершины мудрости. Ибо людей они берут не такими, каковы те
суть, а какими они хотели бы их видеть.
ID Бог дал нам ограниченный разум и неограниченную волю,
однако так, что мы не знаем, ради какой цели он нас создал.
Человеческие поступки и стремления я рассматриваю точно
так, как если бы речь шла о линиях, поверхностях и телах.
1 Немало разницы между удовольствием, которым увлекается,
например, пьяница, и удовольствием, которым обладает
философ...
,П Души побеждаются не оружием, а любовью и великодушием.
О Никто не бывает так склонен к зависти, как люди само-
униженные.
а Страх возникает вследствие бессилия духа.
D Наказание нечестивцев так же предопределено божественным
решением, как заложено богом в нас истребление ядовитых
змей, которые тоже грешат по своей природе и не могут иначе.
О Понимание - начало согласия.
С] Мы деятельны, лишь поскольку мы познаем.
а Для человека нет ничего полезнее человека.
СЗ Невежество не есть аргумент.
СЗ Лучше беседовать с человеком о его свободе, чем о его
рабстве.
С) Тот, кто хочет все регулировать законами, тот скорее возбу-
дит пороки, нежели исправит их...
Не плакать, не смеяться, не ненавидеть, а понимать!
ЛАБРЮЙЕР
ЖАНде
ЛАБРЮЙЕР ЖАН де (1645- 1696 гг.)
XVII век
Родился 1645 г.
Умер 1696 г.
Стоит ли возмущаться тем, что люди черствы, неблагодарны,
надменны, себялюбивы и равнодушны к ближнему? Такими они
родились, такова их природа, и не мириться с этим - все равно,
что негодовать, зачем камень падает, а пламя тянется вверх.
Лабрюйер
1. ЖИЗНЬ
Французский мыслитель, писатель-моралист.
Происходил из небогатых горожан.
Получил образование сначала в коллеже, а затем на юридиче-
ском факультете Орлеанского университета, который закончил в
возрасте 20-ти лет.
В 1673 г. Лабрюйер купил должность генерального казначея в
финансовом бюро округа Кан.
В 1684 г., но рекомендации знаменитого в то время религиозно-
го оратора, крупного церковного деятеля и писателя Боссюэ,
Лабрюйер получил должность воспитателя внука принца Кон-
де. Когда мальчик подрос, Лабрюйер был оставлен в доме на
постоянное проживание, получив пенсию в 1000 экю и выполняя
обязанности секретаря и библиотекаря.
Основное сочинение Лабрюйера <Характеры, или Нравы это-
го века> (16М).
/Здесь помещены очерки, афоризмы, интеллектуальные эс-
кизы, размышления о духовном складе человека, о стра-
стях, которые им правят, о состязаниях ума и сердца. /
С 1693 г. член Французской академии.
2. СУДЬБА
" Первоначально <Характеры...> Лабрюйера задумывались им
как приложение к сделанному им французскому переводу <Ха-
рактеров> древнегреческого писателя IV века до н. э. Теофра-
ста.Лабрюйеровы наблюдения должны были по замыслу
здателей как бы освежить новейшими наблюдениями и добавле-
ниями почтенную книгу.
, Но при переизданиях, а их при жизни Лабрюйера вышло де-
1ять, привнесенный текст все разрастался и разрастался, так что
вскоре Теофраст, по объему, стал более похож на приложение к
1амому Лабрюйеру.
!. Всего же, по подсчетам самого Лабрюйера, он привел за все
1ремя 1120 оригинальных характеристик человеческих нравов и
характеров.
3. УЧЕНИЕ
Невозможность доказать, что Бога нет, убеждает меня в том,
что он существует.
14 Предположим, что все материально, и мысль моя, равно
как и мысль других людей, представляет собой лишь след-
ствие особого расположения частиц материи. Кто же тогда
привнес в мир мысль о вещах нематериальных? Разве спо-
собна материя содержать в себе такую чистую, простую и
нематериальную идею, как представление о духе? Всотоя-
нии ли она породить то, что отрицает и даже исключает ее
самоё? Как может материя быть мыслящим началом в чело-
веке, если оно и есть доказательство того, что человек
нематериален?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218