Народ назначил государя в силу договора, и этот договор
должен исполняться; государь представляет народ только так,
как угодно народу. К тому же неверно, чтобы уполномочен-
ный имел столько же власти, сколько уполномочивший, и не
зависел бы от него.
Чем меньше число носителей власти, тем больше их власть и
тем меньше их безопасность.
В деспотическом государстве всякий тиран в то же время и раб.
Демократия должна избегать двух крайностей: духа неравен-
ства, который ведет ее к аристократии или правлению одного,
и доведенного до крайности духа равенства, который ведет к
деспотизму одного так же неминуемо, как деспотизм одного
заканчивается завоеванием.
Именно с помощью законов надо сделать так, чтобы богатство
было столь же тягостно, как и бедность.
Монархия погибает, когда государь, все относя единственно к
самому себе, сводит государство к своей столице, столицу - к
своему двору, а двор - к своей особе.
Реки стремятся слиться с морем; монархии стремятся раство-
риться в деспотизме.
Человеческая природа будет постоянно возмущаться против
деспотического правления.
Обширные размеры империи - предпосылка для деспотиче-
ского правления.
Республика по своей природе требует небольшой территории,
иначе она не удержится.
Холодный воздух производит сжатие окончаний внешних во-
локон нашего тела, отчего напряжение их увеличивается и
усиливается приток крови: от конечностей к сердцу. Он вызы-
вает сокращение этих мышц и таким образом еще более увели-
чивает их силу. Наоборот, теплый воздух ослабляет наружные
волокна, растягивает их и, следовательно, уменьшает их силу
и упругость.
Поэтому в холодных климатах люди крепче. Деятельность
сердца и реакция окончаний волокон там совершаются луч-
ше, жидкости находятся в большом равновесии, кровь энер-
гичнее стремится к сердцу, и сердце в свою очередь обла-
дает большей силой. Эта большая сила должна иметь
МОНТЕСКЬЕ (1689-1755 IT.)
МОНТЕСКЬЕ (1689-1755 гг.)
немало последствий, каковы, например, большее дове-
рие к самому себе, т. е. большее мужество, большее соз-
нание своего превосходства, т. е. меньшее желание
мстить, большая уверенность в своей безопасности, т. е.
больше прямоты, меньше подозрительности, политикан-
ства и хитрости. Поставьте человека в жаркое замкну-
тое помещение, и он по вышеуказанным причинам ощу-
тит очень сильное расслабление сердца. И если бы при
таких обстоятельствах ему предложили совершить ка-
кой-нибудь отважный поступок, то, полагаю, он выка-
зал бы очень мало расположения к этому. Расслабление
лишит его душевной бодрости, он будет бояться всего,
потому что будет чувствовать себя ни к чему не
способным. Народы жарких климатов робки, как стари-
ки; народы холодных климатов отважны, как юноши.
В странах умеренного климата вы увидите народы, непостоян-
ные в своем поведении и даже в своих пороках и добродетелях,
так как недостаточно определенные свойства этого климата
не в состоянии дать им устойчивость.
В климате чрезмерно жарком тело совершенно лишается
силы. Тогда расслабление тела переходит на душу: такой
человек ко всему равнодушен, не любопытен, не способен
ни на какой благородный подвиг, ни на какое проявление
великодушия, все его склонности приобретают пассивный
характер, лень становится счастьем, там предпочитают
переносить наказания, чем принуждать себя к деятельно-
сти духа, и рабство кажется более легким, чем усилия
разума, необходимые для того, чтобы самому управлять
собою.
В стране с подходящей для земледелия почвой, естественно,
устанавливается дух зависимости. Крестьяне, составляющие
главную часть ее населения, менее ревнивы к своей свободе;
они слишком заняты работой, слишком поглощены своими ча-
стными делами. Деревня, которая изобилует всеми благами,
боится грабежей, боится войска.[...]
Таким образом, в странах плодородных всего чаще встречает-
ся правление одного, а в странах неплодородных - правление
нескольких, что является иногда как бы возмещением за небла-
гоприятные природные условия.
Бесплодная почва Аттики породила там народное правление,
а на плодородной почве Лакедемона возникло аристократиче-
ское правление как более близкое к правлению одного - прав-
лению, которого в те времена совсем не желала Греция.
Как для республики нужна добродетель, а для монархии
честь, так для деспотического правительства нужен страх.
В добродетели оно не нуждается, а честь была 5ц для него
опасна.
Политическая свобода состоит совсем не в том, чтобы де-
лать то, что хочется. В государстве, т. е. обществе, где есть
законы, свобода может заключаться лишь в том, чтобы иметь
возможность делать то, чего должно хотеть, и не быть при-
нуждаемым делать то, чего не должно хотеть.
Необходимо уяснить себе, что такое свобода и что такое
независимость. Свобода есть право делать все, что доз-
волено законами. Если бы гражданин мог делать то, что
этими законами запрещается, то у него не было бы сво-
боды, так как то же самое могли бы делать и прочие
граждане.
Островитяне более склонны к свободе, чем жители континента.
В каждом государстве есть три рода власти: власть законода-
тельная, власть исполнительная и власть судебная.
Если власть законодательная и исполнительная будут соедине-
ны в одном лице или учреждении, то свободы не будет, так как
можно опасаться, что этот монарх или сенат станет создавать
тиранические законы для того, чтобы так же тиранически при-
менять их.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218