Поль Гольбах и его единомышленники признают истинность
наших знаний об универсальных законах природы, и в то же
время они заявляют, что никаких метафизических истин нет.
Но знание об универсальных законах природы - это же как
раз есть метафизическое знание, метафизическая истина. Нью-
тон, более мудрый, чем они, философ, не отрицал метафизиче-
ского характера открытого им всемирного закона. Вы, гово-
рю я им. считаете общую систему природы физической, а что
такое общая физическая система, как не система.метафизиче-
ская? Может ли метафизическое быть чем-либо иным, как не
обобщением физического? Система астронома, естество испы-
тателя, врача, всякого физика, ограничивающегося своей нау-
кой, физическая, так как носит частный характер. Но ваша
система всеобщая, охватывающая все сущее. Ясно, что ва-
ша система метафизическая, а вы - метафизики.
Разум не существует без чувств, но отдельные чувства отнюдь
не образуют разума. Разум есть их единство и гармония. По-
этому заключать из того, что дают чувства, каждое в отдель-
ности, о том, что они дают все вместе, это значит делать
вывод об общем на основании частного. Этот вывод тем более
абсурден, что частности, на основации которых делается это
заключение, обладают совершенно иной природой, нежели об-
щее. о котором это делается.
Неужели можно отвергать существование Вселенной? А между
тем именно это и отвергается при отрицании универсалий.
Творец и творение - одно и то же. Целое точно так же сущест-
вует через свои части, как эти части существуют через него.
Войско, говорите вы, лишь составляющие его солдаты;
это верно, ибо целое, даже целое универсальное, как бы оно ни
было метафизично, может быть только всеми ею частями. Но
хотя оно и есть собрание всех частей, целое есть тем не менее
целое, как, например, ваша особа или земной шар. Так, вой-
ско, хотя оно и есть воины, его составляющие, тем не менее
есть и целое.
ДЕШАН (17161774 гг.)
14 Нелепо, чтобы все вещи не были всеми и чтобы все они не были
одной. Но, возразите вы, все люди - все человечество, но все
люди не один человек? Согласен, и потому, как я вам уже
говорил другими словами, все вещи вместе не дают особой
вещи, а дают вещь универсальную.
Универсальное целое, или Вселенная, иной природы, нежели
каждая из его частей, и, стало быть, его можно лишь пости-
гать, но никак не увидеть или представить себе.
/С) Это верно! Если, скажем к примеру, весь порошкообраз-
ный гипс пошел на изготовление различных скульптур, то
увидеть или представить себе их, то есть скульптур, перво-
начало уже более нельзя: ибо оно в них. С/
Для нас. разглядевших бога лишь весьма смутно, он решительно
Ничто. Поэтому он для нас никогда и не переставал оставаться
под вопросом. Чтобы наша вера в бога покоилась на убежде-
нии этого никогда не было, да и не может быть. Наша вера в
бога порождается скорее воспитанием и чувством страха...
Всё не есть что-либо чувственное. Всё - Ничто.
/() 1) То есть <ни-что> (Ничто) - это, так сказать, нуль-
фазы натурального ряда чисел бытия Всего, т. е. так:
1...; 101...; 1001...; 10001...; 100001...; Каждый про-
межуток из нулей - это как бы <Все>, становящееся
<Ни-что>.
2) Под <Все> Дешан понимает Бога, который до начала
творения мира был для себя <Всем>, но поскольку бытия
созданного, то есть Бога, развернувшего себя в приро-
ду. еще не было, то Бог одновременно (в отношении, так
сказать, к нам) был <Ничем>.
3) Все = Ничто = Ни-что, то есть ничто конкретное: не то,
не это, не другое, одним словом, <ни-что> - это <Всё>,
которое <Никакое>. С)/
Материя, та материя, из которой произведены все имеющиеся
вещи, не может быть доступна чувствам.
/С) Конечно, беря горсть монет, я никогда не увижу или
как-то иначе не почувствую форму того материала (метал-
ла). из которого они были сделаны.
Но ведь II с другой стороны, я могу или спросить об этом
работника монетного двора (если дело происходит в XX
веке), или надеяться найти рисунок на камне, если это, пусть,
в XX веке дон. э., и таким образом узнать, что же это была
за исходная заготовка.
ДЕШАН (17161774 IT.)
_ Почему же мы на Вселенную переносим только то, что <ни-
когда не увидим>?! А что, если Вселенных много и рано или
поздно нам посчастливится <увидеть> творение (реализа-
цию) какой-то из них?! Современная астрономия дает для
такого подхода много оснований, а философия требует не
пренебрегать допущениями. О /
Мысль как действие, происходящее внутри головы, в середине
ее, где глазами ничего не разглядеть, не видима и не может
быть видима иначе, нежели по внешним признакам; но ее мож-
но приблизительно вообразить, как воображают действие кла-
виш на струны клавесина.
...Истина... Она не поддается проверке при помощи наших
чувств...
Раскрытие истины не может быть делом физики.
Крайности или противоположности составляют одно. Их един-
ство есть середина.
Одна противоположность не есть отрицание другой, а ее наи-
меньшее утверждение.
Причина и следствие суть два коррелята, обладающие су-
ществованием только один через другого. Причина сына
отец существует чрез свое следствие, через своего сына: не
будь у него сына, этот человек не был бы отцом; сын лишь
потому сын, что имеет отца, а отец лишь потому отец, что
имеет сына.
4. МЫСЛИ
О Хорошая книга по метафизике значит для головы то же. что
рука искусного мастера для клавесина или органа, - меха-
низм остается по существу один и тот же.
О Истина выигрышный номер: самые близкие номера - та-
кие же проигрышные, как и самые далекие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218