ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
нет, но все семь одни друг в
друге, как единый дух; как ты можешь видеть это на человеке:
у него много разных мыслей от действия семи духов Божьих,
которые сплачивают внутри его тело, но ты должен признать
(если ты только не безрассуден), что каждый член в целом теле
обладает силою другого.
Теперь спрашивается: каким же образом из неосязаемой мате-
ри произошел осязаемый сын? У тебя есть подобие тому, как
земля и камни возникли из неосязаемости.
Смотри: глубина между небом и землею так же неосязаема;
однако качества стихий порождают в ней в разные времена
живую и постижимую плоть, как-то: саранчу, мух и червей.
В камне также есть огонь: но если не ударять по нему, огонь
остается скрытым; если же по нему ударить, огонь вырывается
наружу; и если оказывается что-нибудь подверженное огню,
оно загорается, и возникает великое пламя; так бывает и с
человеком, когда он зажжет покоящийся огонь гнева. .
БЁМЕ ЯКОВ (1575-1624 гг.)
...И если бы кто-нибудь был осужден теперь на заточение в
аду, он не в праве был бы сказать, что это сделал Бог, или что
Бог хочет этого; но человек сам пробуждает в себе огонь гне-
ва, который затем, разгоревшись, качествует совместно с гне-
вом Божьим и с адским огнем, как нечто единое.
...Приглашаю я теперь всех любителей святых и многохваль-
ных искусств философии, астрологии и теологии: я хочу здесь
открыть им корень и основание.
И хотя я раньше не изучал их искусств, и не учился им, и не
умею обходиться с их измерениями окружностей, да это меня и
не заботит - все же они найдут здесь довольно, чему поучить-
ся, так что иной за всю свою жизнь не успеет основательно
изучить и постигнуть все.
Ибо я не нуждаюсь в их правилах и приемах, так как я учился
не у них, но имею иного учителя, каковой есть целая природа.
У этой-то целой природы с присущим ей рождением изучил я
мою философию, астрологию и теологию, и от нее научился, а
не от людей иди через людей.
...Дух долгое время дожидался у них, что они отопрут, что
день уже близок; но они бродят в своем опьянении, и ищут
ключ, хотя он у них, и не знают его, и постоянно блуждают
таким образом в поисках, в своем гордом и тщеславном опья-
нении, подобно мужику, который ищет свою лошадь, а сам
едет на ней.
Теперь спрашивается, что же подвигнуло Люцифера захо-
теть стать превыше Бога? Здесь надлежит ведать тебе, что
вне себя он не имел никакого побуждения к своей гордыне;
но красота его обольстила его: когда он увидел, что он
прекраснейший князь на небе, то презрел приветное качест-
вование и рождение Божества и помыслил править во всем
Божестве своей княжеской силою, все должно было клонить-
ся пред ним.
Когда же он нашел, что не сможет этого сделать, он зажег себя
самого, чтобы достигнуть того же иным путем: тогда сын света
стал сыном тьмы, ибо он сам истребил свою сладкую водную
силу, и превратил ее в кислый смрад.
И это было второю враждою против Бога, откуда возникло
кислое качество в сем мире; оно не было вечным, как у тебя
есть на то хороший пример: если ты поставишь что-нибудь
сладкое в теплое место, и дашь ему постоять, то оно само
БЁМЕ ЯКОВ (1575-1624 гг.)
бочке. Из других же качеств не изменяетнн одно, кроме как в
зловоние, производимое качеством воды.
И Отец потому так сердечно любит этого своего единородного
Сына, что Сын есть свет и кроткое благодеяние в Его теле, и
через силу Его восходит радость и блаженство Отца.
Это суть два лица, и ни одно не может обнять, удержать и
постигнуть другое, и одно так же велико, как и другое; и если
бы не было одного, то не было бы и другого.
Если же ты скажешь, что нет жизни в земле, то ты говоришь
слепо: разве ты не видишь, как растет из нее зелень и трава. Но
если ты скажешь, что у нее лишь одного рода рождение, то ты
также говоришь слепо: ибо зелень и древесина, растущие из
нее, не суть земля; также и плод на дереве не есть древесина;
также и сила плода не есть Бог; но Бог сокрыт в средоточии в
самом внутреннем рождении, во всех трех природных рожде-
ниях, и познается не иначе, как лишь в человеческом духе;
таким образом внешнее рождение в плоде не может ни охва-
тить, ни удержать его, но Он содержит самое внутреннее рож-
дение плода и образует его.
Слово Теи (первый слог немецкого слова Teufel - дьявол) бе-
рет свое начало от жесткого стука или звучания, а слово Fel
берет свое начало от падения (по-немецки -Fall)-, таким обра-
зом господин Люцифер именуется теперь уже Teufel - дьяво-
лом, а не херувимом или серафимом.
...Все силы одна в другой, как единая сила...
...Вечная борьба и деятельность...
ГОББС
ТОМАС
Я не сомневаюсь, что если бы истина, что три угла треуголь-
ника равны двум углам квадрата противоречила чьему-либо
праву на власть или интересам тех, кто уже обладает властью,
то, поскольку это было бы во власти тех, чьи интересы задеты
этой истиной, учение геометрии было бы если не оспариваемо,
то вытеснено сожжением всех книг по геометрии.
Томас Гоббс
Пока люди живут без общей власти, держащей всех их в
страхе, они находятся в том состоянии, которое называется вой-
ной, и именно в состоянии войны всех против всех.
Томас Гоббс
1. ЖИЗНЬ
Английский философ.
Родился в местечке Весиорт на юге Англии.
ГОББС ТОМАС (1588-1679 гг.)
Мать - крестьянка, отец -- бедный и невежественный приход-
ской священник.
В 15 лет поступил в Оксфорд и уже через 2 года, получив звание
бакалавра, приступил к чтению лекций по логике.
В 1608 г. Гоббс становится воспитателем сына барона Уильяма
Кавендиша(1592-1676), человека близкого к придворным кру-
гам и весьма влиятельного.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218
друге, как единый дух; как ты можешь видеть это на человеке:
у него много разных мыслей от действия семи духов Божьих,
которые сплачивают внутри его тело, но ты должен признать
(если ты только не безрассуден), что каждый член в целом теле
обладает силою другого.
Теперь спрашивается: каким же образом из неосязаемой мате-
ри произошел осязаемый сын? У тебя есть подобие тому, как
земля и камни возникли из неосязаемости.
Смотри: глубина между небом и землею так же неосязаема;
однако качества стихий порождают в ней в разные времена
живую и постижимую плоть, как-то: саранчу, мух и червей.
В камне также есть огонь: но если не ударять по нему, огонь
остается скрытым; если же по нему ударить, огонь вырывается
наружу; и если оказывается что-нибудь подверженное огню,
оно загорается, и возникает великое пламя; так бывает и с
человеком, когда он зажжет покоящийся огонь гнева. .
БЁМЕ ЯКОВ (1575-1624 гг.)
...И если бы кто-нибудь был осужден теперь на заточение в
аду, он не в праве был бы сказать, что это сделал Бог, или что
Бог хочет этого; но человек сам пробуждает в себе огонь гне-
ва, который затем, разгоревшись, качествует совместно с гне-
вом Божьим и с адским огнем, как нечто единое.
...Приглашаю я теперь всех любителей святых и многохваль-
ных искусств философии, астрологии и теологии: я хочу здесь
открыть им корень и основание.
И хотя я раньше не изучал их искусств, и не учился им, и не
умею обходиться с их измерениями окружностей, да это меня и
не заботит - все же они найдут здесь довольно, чему поучить-
ся, так что иной за всю свою жизнь не успеет основательно
изучить и постигнуть все.
Ибо я не нуждаюсь в их правилах и приемах, так как я учился
не у них, но имею иного учителя, каковой есть целая природа.
У этой-то целой природы с присущим ей рождением изучил я
мою философию, астрологию и теологию, и от нее научился, а
не от людей иди через людей.
...Дух долгое время дожидался у них, что они отопрут, что
день уже близок; но они бродят в своем опьянении, и ищут
ключ, хотя он у них, и не знают его, и постоянно блуждают
таким образом в поисках, в своем гордом и тщеславном опья-
нении, подобно мужику, который ищет свою лошадь, а сам
едет на ней.
Теперь спрашивается, что же подвигнуло Люцифера захо-
теть стать превыше Бога? Здесь надлежит ведать тебе, что
вне себя он не имел никакого побуждения к своей гордыне;
но красота его обольстила его: когда он увидел, что он
прекраснейший князь на небе, то презрел приветное качест-
вование и рождение Божества и помыслил править во всем
Божестве своей княжеской силою, все должно было клонить-
ся пред ним.
Когда же он нашел, что не сможет этого сделать, он зажег себя
самого, чтобы достигнуть того же иным путем: тогда сын света
стал сыном тьмы, ибо он сам истребил свою сладкую водную
силу, и превратил ее в кислый смрад.
И это было второю враждою против Бога, откуда возникло
кислое качество в сем мире; оно не было вечным, как у тебя
есть на то хороший пример: если ты поставишь что-нибудь
сладкое в теплое место, и дашь ему постоять, то оно само
БЁМЕ ЯКОВ (1575-1624 гг.)
бочке. Из других же качеств не изменяетнн одно, кроме как в
зловоние, производимое качеством воды.
И Отец потому так сердечно любит этого своего единородного
Сына, что Сын есть свет и кроткое благодеяние в Его теле, и
через силу Его восходит радость и блаженство Отца.
Это суть два лица, и ни одно не может обнять, удержать и
постигнуть другое, и одно так же велико, как и другое; и если
бы не было одного, то не было бы и другого.
Если же ты скажешь, что нет жизни в земле, то ты говоришь
слепо: разве ты не видишь, как растет из нее зелень и трава. Но
если ты скажешь, что у нее лишь одного рода рождение, то ты
также говоришь слепо: ибо зелень и древесина, растущие из
нее, не суть земля; также и плод на дереве не есть древесина;
также и сила плода не есть Бог; но Бог сокрыт в средоточии в
самом внутреннем рождении, во всех трех природных рожде-
ниях, и познается не иначе, как лишь в человеческом духе;
таким образом внешнее рождение в плоде не может ни охва-
тить, ни удержать его, но Он содержит самое внутреннее рож-
дение плода и образует его.
Слово Теи (первый слог немецкого слова Teufel - дьявол) бе-
рет свое начало от жесткого стука или звучания, а слово Fel
берет свое начало от падения (по-немецки -Fall)-, таким обра-
зом господин Люцифер именуется теперь уже Teufel - дьяво-
лом, а не херувимом или серафимом.
...Все силы одна в другой, как единая сила...
...Вечная борьба и деятельность...
ГОББС
ТОМАС
Я не сомневаюсь, что если бы истина, что три угла треуголь-
ника равны двум углам квадрата противоречила чьему-либо
праву на власть или интересам тех, кто уже обладает властью,
то, поскольку это было бы во власти тех, чьи интересы задеты
этой истиной, учение геометрии было бы если не оспариваемо,
то вытеснено сожжением всех книг по геометрии.
Томас Гоббс
Пока люди живут без общей власти, держащей всех их в
страхе, они находятся в том состоянии, которое называется вой-
ной, и именно в состоянии войны всех против всех.
Томас Гоббс
1. ЖИЗНЬ
Английский философ.
Родился в местечке Весиорт на юге Англии.
ГОББС ТОМАС (1588-1679 гг.)
Мать - крестьянка, отец -- бедный и невежественный приход-
ской священник.
В 15 лет поступил в Оксфорд и уже через 2 года, получив звание
бакалавра, приступил к чтению лекций по логике.
В 1608 г. Гоббс становится воспитателем сына барона Уильяма
Кавендиша(1592-1676), человека близкого к придворным кру-
гам и весьма влиятельного.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218