49).
Проекция, в противоположность интроекции, представ-
ляет собой вынесение вовне внутриличностных процессов
или их причин, попытка сделать среду ответственной за то,
что исходит из самого человека. Он видит мир и других
людей холодными, враждебными, агрессивными, в то вре-
мя как в действительности это его собственные чувства.
Скованная запретами и предрассудками, сексуально оза-
боченная старая дева, подозревающая всех мужчин пого-
ловно в непристойных намерениях - хороший пример нев-
ротической проекции. Другой пример - свойственное мно-
гим представление, будто бы окружающие только и заняты
обсуждением их внешности, поступков или промахов. В
этом случае люди делают предположения, основанные на
их собственной фантазии, не сознавая, что это всего лишь
гипотезы, далекие от реальности. Кроме того, они не осоз-
нают происхождения своих догадок.
В проекции граница между Я и остальным миром как бы
немного сдвигается "в свою пользу", что дает возможность
снять с себя ответственность за те аспекты личности, с ко-
торыми трудно примириться, ибо они кажутся непривлека-
62
Н.Ф.Калшш. Основы психотерапии
ФИЛОСОФИЯ ГЕШТАЛЬТА
63
тельными, низкими, примитивными. "Проецирующий нев-
ротик, - пишет Перлз, - неспособен различать грани соб-
ственной целостной личности, которые действительно при-
надлежат ему самому, и то, что навязано извне. Он рас-
сматривает свои интроекты как себя самого, а те части се-
бя, от которых хотел бы избавиться - как непереваренные
и несъедобные интроекты. Посредством проецирования он
надеется освободить себя от воображаемых "интроектов",
которые в действительности являются аспектами его само-
го" (10, с. 53).
Существует несколько видов проекции: зеркальная, при
которой человек находит в других свои черты или свойства,
которые ему нравятся и желанны; дополнительная (комп-
лементарная), когда другим приписываются характеристи-
ки, с помощью которых можно оправдать свои действия и
поступки; катартическая, состоящая в том, что человек осво-
бождается от своих негативных свойств, приписывая их дру-
гим; атрибутивная, когда окружающие наделяются собст-
венными мотивами и потребностями.
Проекция и интроекция тесно связаны между собой, эти
два процесса взаимно дополняют друг друга, образуя про-
странство внутренней несвободы и внешней скованности.
Большинство интроектов связаны с "надо" и "ты должен",
так что, чувствуя их стеснение, личность возлагает ответст-
венность за них на внешний мир (родителей, начальника,
государство) - это и есть проекция. Интроецирующий ин-
дивид теряет свою личностную идентичность, собирая "кусоч-
ки" чужих, проецирующий - разбрасывая ее вокруг себя.
Слияние (конфлюенция) состоит в том, что человек во-
обще не чувствует границы между Я и не-Я, полагает что
он и среда-одно, часть и целое неразличимы. В состоянии
слияния (ребенка с матерью, индивида с группой, влюблен-
ного со своей возлюбленной) происходит полное отождес-
твление с другим или другими, отказ от различий и непо-
хожести, утрачивается чувство реальности собственного Я.
"Человек, находящийся в патологическом слиянии, связы-
вает свои потребности, эмоции и действия в один тугой
узел, и уже не сознает, что он хочет делать, и как он сам
себе не дает этого делать"(10, с.55). Невозможность пре-
рвать контакт (уйти), свойственная слиянию, блокирует пос-
ледующие контакты, субъект как бы "зацепляется" за то,
чего уже более не существует.
Механизм слияния лежит в основе множества невроти-
ческих проявлений: это и поведение матери, неосознанно
препятствующей взрослению своего ребенка, и болезнен-
ная ревность, при которой муж или жена не имеют права
провести хотя бы несколько свободных друг от друга часов,
и пресловутое "наших бьют", после которого завязывается
тотальная драка между подростками. Особенно часто пато-
логическое слияние имеет место в семейных (супружеских
и детско-родительских) отношениях. "Неразрывные узы"
хороши лишь в романах, ибо реальные взаимоотношения
не превращаются в оковы только в тех случаях, когда есть
ощущение другого, непохожего и отличного от нас самих.
В таких ситуациях тот, кто перестал выполнять свой "дого-
вор" о слиянии, испытывает чувство вины и раздражение,
а тот, кто продолжает его выполнять, - боль и обиду. Все
это очень далеко от супружеского счастья.
Ретрофлексия значит буквально "обращение назад, на
себя", при этом контактная граница проходит как бы посе-
редине самой личности, и субъект начинается относиться к
себе как к другому человеку. Могут наблюдаться два раз-
личных процесса: или человек делает себе то, что он хотел
бы делать другим (упрекает, обвиняет, наказывает), или
сам делает себе то, хотел бы получить от других (жалеет,
восхищается). Типичные выражения ретрофлексии - "Я до-
лжен владеть собой", "Я стыжусь самого себя", "Я не за-
служиваю своих несчастий/успехов". По словам Перлза,
"интроецирующий индивид делает то, чего от него хотят
другие; проецирующий делает другим то, в чем он сам их
обвиняет; находящийся в патологическом слиянии не знает,
кто кому что делает, а ретрофлексирующий делает себе то,
что хотел бы сделать другим" (10, с. 56).
Дефлексия (уклонение) позволяет избегать нежелатель-
ного контакта (с определенным человеком или аспектом
реальности, слишком тесного или угрожающего). Иногда
дефлексия направлена на уклонение от контакта со своими
собственными желаниями или чувствами. Уклоняющееся
поОведение позволяет личности отгородиться от мира и от
себя самой, усиливая контактную границу, в пределе -
, \-,aa
"- УГоТразрГпо--ь-
ftonee- тельнью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97