Антитеза По-
люди, которые хорошо сознают, что им в жизни нравится, РЯДОК / Хаос для Игоря весьма остра, поэтому терапевт
доставляет удовольствие, зачастую именно этого как раз и предлагает подождать, "посидеть на этой стене", прежде чем
не делают, преодолевать ее. Не торопиться это делать.
К: Да, это так. Я вот смотрю на своего шефа: образец К: Что-то я не пойму, что Вы имеете в виду.
организованности и человек долга. А занят вечно чем угод- Т: Если чего-то очень сильно хочется, то одна из осо-
но, только не тем, что ему нравится, бенно неудачных стратегий _ быть категоричным и нетер-
Т: Его жизнь хорошо организована? пеливым. Ведь в целом Ваша жизнь складывается не так
К: Да он в этом смысле почти идеал. УЖ плохо? Скорее даже наоборот?
АКЦ: Жизнь. СЕМ: Организованность. СИМВ: Антитеза А-- Я, кажется, понял, что Вы хотите сказать. Что-я
"организованность, долг / удовольствие от жизни", j слишком жестко пытаюсь структурировать свою жизнь, да?
ГЕРМ: Почему? 1 Очень похоже. Я думаю, Вы вполне можете позволить
Т: Как-то Вы это без энтузиазма произнесли. Ведь он себе немножко хаоса.
достиг того, о чем Вы мечтаете? АКЦ: Жизнь. СЕМ: Позволение. СИМВ: Хаос / Структура.
К: Да нет, не совсем так. Конечно, он все делает пра- ГЕРМ: Разгадка: можно позволить себе (нечто, беспорядок,
вильно, но я думаю, что радости ему это приносит мало. многое, не торопиться).
Скорее, он удовлетворен тем, что всегда поступает так, как К (смеется): Ну уж, во всяком случае, могу позволить
следует, как должно. А мне бы хотелось не только делать все, себе подождать. В том числе, и пока хаос мне не начнет
как должно, но и то, что нравится. А между этим часто при- нравиться. Хотя, видимо, что-то в нем такое есть...
ходится выбирать. Не всегда можно делать то, что нравится. СЕМ: Позволение. АКЦ: Удовольствие. ГЕРМ: Разгадка
АКЦ: Действие, Поступок. СЕМ: Выбор. ГЕРМ: Продолже- , принимается.
ние загадки "Как жить?" Далее снова следует трансгрессия: j Т: Главное - не торопиться.
Т: Но в этой ситуации с выбором можно и подождать. К: Да, я понял это. Спасибо большое!
К: Как это?
Т: Подождать, пока то, что нравится, не совпадет с тем, Барт называл такой анализ замедленной съемкой про-
что нужно. Или там должно, цесса чтения, подчеркивая, что в нем важно уделять вни-
К: А если не совпадет? мание тончайшим оттенкам значений, всем нюансам пере-
Т: Подождать еще немного, плетения кодов. В данном примере я приводила лишь те
Терапевт снова отвергает антитетическое восприятие жиз- коннотации, которые прямо работали на конечную цель се-
ни, предлагая клиенту оценить возможность получения радости анса, в действительности их, конечно же, много больше.
(удовольствия) от неорганизованной, хаотичной жизни. Загад- Содержащаяся в герменевтическом коде Загадка имела об-
ка, представленная в герменевтическом коде, ясна: Игорь рас- ратную формулировку: вместо "заорганизованности" -
сматривает жизнь как процесс, требующий непрерывной регу- тревога по поводу того, насколько достаточна уже имею-
ляции, постоянного сознательного управления - это для него щаяся организация. Соответственно напряженная Антитеза
условие движения, развития и роста. Показательно, как стаби- потребовала "мягкого" варианта медиации: вместо ответа-
разгадки "расслабься" был предложен вариант "не спеши".
210
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
Однако беседа могла пойти и по другому руслу- скажем,
если бы терапевт выбрал иные ориентиры в семном коде
(эффективность, а не удовольствие) или предложил тран-
сгрессию в сторону случайности вместо возможности не
торопиться. Из кодов-нитей можно сплести любую ткань.
Итак, предложенная Бартом процедура текстового анализа
позволяет приподнять создаваемый на психотерапевтичес-
ком сеансе текст, прикрывающий, подобно завесе, сущность
проблемы и множество окружающих ее, роящихся вокруг нее
смыслов. Онтологизация текста, выступающего эпистемоло-
гической моделью реальности, позволяет изучить ее очень
подробно. Да и сама техника методичного и тщательного
"развинчивания" дискурса доставляет немало удовольствия.
Опыт показывает, что многие клиенты (особенно гуманита-
рии, склонные к самоанализу и нередко страдающие от "са-
мокопания"), с энтузиазмом продолжают это занятие самос-
тоятельно. Действительно, текстовый анализ способен внести
нечто новое в развитие человеческого самосознания - ведь
фактически он исследует означивание как процесс возни-
кновения смыслов, порожденный чувственной практикой. Бу-
дучи спроецирован на весь континуум культуры, он позволяет
человеку ощутить себя одновременно ее частью и пользова-
телем, объектом и субъектом. Как замечает в "Удовольствии
от текста" сам Барт,
Удовольствие возникает за счет того, что человек вооб-
ражает себя индивидом, создает последнюю, редчайшую
фикцию - фикцию самотождественности. Такая фикция
уже не является иллюзорным представлением о единстве
собственной личности; напротив, она оказывается своего
рода общественными подмостками, где развертывается
зрелище нашей множественности; наше удовольствие ин-
дивидуально, но отнюдь неличностно (1, с.514).
Мне кажется, психотерапия только-только начинает ос-
ваивать структуралистскую парадигму. Слишком мало пока
самих работ, да и тексты Христовой и Фуко, Барта и Делеза
посложней, чем стандартные американские руководства по
достижению счастья и успехов. Но со временем психотера-
певтический дискурс займет свое место в ряду речевых
жизнь КАК текст
практик, составляющих точку приложения постмодернистс-
ких идей и, соответственно, структуралистское мировоз-
зрение утвердит себя в качестве еще одного способа ме-
тодологической рефлексии в психотерапии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97