Ведь Италия и Латиния - это фактически одно и то же, а Латинская
империя долго существовала со столицей в Константинополе - Новом Риме.
Иисус назван в Евангелиях "сыном плотника", и он же - Сын
Божий. Гильдебранд считается "сыном плотника"; средневековые хроники
описывают младенца Гильдебранда как бога: "из его головы выходило
пламя", и т.д.
О матери Гильдебранда данных нам найти не удалось. Известно,
что в раннем детстве он жил в монастыре Св. Марии, где аббатом был
его дядя по материнской линии.
Иисус, в борьбе с представителями ортодоксального культа, учил
людей новой вере. Его аналог Гильдебранд - автор, руководитель и
проводник в жизнь крупнейшей реформы в истории средневековой церкви;
боролся с представителями старого культа.
Гильдебранд: декрет против симонии (продажи церковных должностей).
Иисус: изгнание торгашей из храма.
Гильдебранд начал реформу церкви в 1049 г., т.е. на 29-м или
30-м году жизни. "Иисус, начиная свое Служение, был лет тридцати"
(Лука, 3: 23).
Начало реформы Гильдебранда приходится на 15-й год правления в
Риме императора Генриха III Черного. Начало Служения Христа также
приходится на 15-й год правления императора Тиберия ("Черного").
Заметим, что существует изоморфизм Империи II и Империи X-XIII вв.,
и в нем Тиберий накладывается именно на Генриха III Черного.
Хроники XI в. особое внимание уделяют знаменитой соратнице
Гильдебранда - графине Матильде, оказывавшей ему огромную поддержку
своими значительными финансовыми средставми и влиянием. Она владела
половиной Италии! MATHILDA можно искаженно прочесть как "Матгильда",
что близко к "Магдалине". Графиня Матильда еще и потому своеобразный
аналог "раскаявшейся грешницы", что "брачной жизнью не жила, ее муж
постоянно отсутствовал".
Ф.Грегоровиус удивляется, что не сохранилось ни одной монеты
Григория VII. Однако: есть средневековые монеты с изображением
Иисуса Христа.
"В феврале 1049 г. новый папа (Лев IX) вступил в Рим в
сопровождении лишь небольшой свиты и шел по городу босой, смиренно
читая молитвы. Такое необычное зрелище не могло не привести римлян
в полное изумление. Казалось, в город пришел апостол. Могущественная
знать не сопровождала этого епископа, который, как простой
паломник, стучал в ворота города и спрашивал римлян, хотят ли они во
имя Христа принять его... Но среди лиц, составлявших небольшую свиту
нового папы, был человек, духовная мощь которого была ценнее
королевской власти. Это был Гильдебранд" (Ф.Грегоровиус). Это близкий
аналог того, как Иисус (в том же 30-летнем возрасте, как и
Гильдебранд) с группой своих апостолов входил в Иерусалим ( = Рим или
Новый Рим).
В разгар реформаторской деятельности Гильдебранда (в 1075 г.)
против него в Риме был организован заговор. Организатор - Ченчий,
предатель, перебежчик из стана его сторонников; хроники изображают
Ченчия "безбожным грабителем и прелюбодеем". На жизнь Гильдебранда
совершается покушение. Гильдебранд остается жив, хотя и был на краю
гибели, заговор кончается неудачей. Здесь можно усматривать аналогию
с заговором Иуды. Хотя по внешней видимости заговор Иуды был
успешнее (Христос арестован, приговорен и казнен), однако воскрешение
Иисуса и его новое явление перед своими учениками утверждают (в
духовном плане) безусловный провал заговора, бессилие всех его
идейных противников.
Из этого сухого описания не видно, в какой степени Ченчий
достоин был стать прообразом Иуды. Поэтому прибегнем к цитатам из
Ф.Грегоровиуса. В начале 1075 г. Ченчий попытался совершить
переворот против Гильдебранда. Кончилось неудачей, префект города
возбудил судебное дело против Ченчия, но за того вступились сам
Гильдебранд и Матильда. Исключительно благодаря заступничеству
великого реформатора Ченчий был освобожден. "Этим временем он
готовил отмщение. Увидев, что разрыв папы с Генрихом неизбежен,
Ченчий замыслил низвергнуть Григория с папского престола. От имени
римлян Ченчий предложил Генриху овладеть Римом и обещал выдать
Григория пленным". (Генрих - император.) "Сцена, разыгравшаяся в
Рождество 1075 г., является одним из самых ужасных эпизодов в
истории Рима средних веков. В сочельник папа служил обычную обедню
в подземной церкви S. Maria Maggiore; в это время раздаются крики и
шум оружия, и затем в церковь врывается Ченчий с мечом в руке, в
сопровождении магнатов, участников заговора. Схватив избитого и
израненного папу за волосы, Ченчий вытаскивает его из церкви,
взваливает на лошадь и среди ночной тишины мчится с ним по улицам
Рима в свой дворец-башню. В городе немедленно подымается тревога;
колокола бьют в набат; народ хватается за оружие; священники в
ужасе запирают алтари..." Однако дело не доходит до открытого
вооруженного столкновения. Гильдебранд прощает Ченчия (как и Иисус
прощает Иуду-предателя). "С целью подстеречь Григория этот
мстительный римлянин не переставал измышлять один заговор за другим,
пока неожиданная смерть не постигла его в Павии". "Ночь покушения
на жизнь Григория создала ему славу человека несокрушимой воли и
окружила его ореолом мученика".
Итак, мы видим: в биографии Гильдебранда действительно есть
несколько ярких деталей, напоминающих соответствующие эпизоды
Евангелий. В то же время, в "биографии" Гильдебранда отсутствует
мотив распятия на кресте (столбования) Иисуса Христа. Таким образом,
важнейший евангельский сюжет не отразился в римской истории XI века.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224