"Я есмь Альфа и Омега, начало и конец" (Ап.1:8).
Этот Бог, который придет - Иисус. Апокалипсис возвестил его
вторичный приход и Суд, пророки ждут его.
Захар-Ия наполнено описаниями тех же событий, которые
изложены и в Евангелиях. Вообще, пророчество много говорит об
"Иисусе, великом иерее" (Зах. 3:1). Недаром традиционная теология
считает, что в ветхозаветных пророчествах (написанных, якобы за
много сотен лет до Христа) "предсказано" появление Иисуса и даже
некоторые явно евангельские события. Приведем лишь один пример.
"И скажу им: если угодно вам, то дайте мне плату Мою; если
же нет, - не давайте; и они отвесят в уплату мне ТРИДЦАТЬ
СРЕБРЕННИКОВ. И сказал мне Господь: брось их в церковное
хранилище, - высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я
тридцать сребренников и бросил их в Дом Господен для
горшечника... Горе негодному пастуху... рука его совершенно
иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнеет" (Зах. 11:12,
13,17).
И нас с серьезным видом уверяют, будто это написано ЗА СОТНИ
ЛЕТ до появления Иисуса и легенды о предавшем его Иуде (за
тридцать сребренников)!
Сравните только с Евангелиями:
"И сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они
предложили ему тридцать сребренников... И бросив сребренники в
храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взявши
сребренники, сказали: не позволительно положить их в сокровищницу
церковную... купили на них землю горшечника, для погребения
странников" (Матфей. 26:15; 27:5-6).
Уже отсюда видно, что "Помнит Бог" (Захария) написано уже
после распятия (столбования) Христа в XI веке н.э.
Тот факт, что Евангелия часто и развернуто ссылаются на
книги пророков, означает только одно - Евангелия написаны либо
после пророков, либо одновременно с ними (и все они - не
ранее XI века н.э.).
Астрономический анализ "Помнит Бог" проводится по тому же
принципу, что и анализ Апокалипсиса и "Осилит Бог" (Иезекиила).
Поэтому мы опустим подробности, отсылая читателя к [140], а
ограничимся лишь резюме.
В "Захар-Ия" фигурируют все те же четыре колесницы -
планеты, что и в Иезекииле. Причем, на этот раз термин "четыре
колесницы" стоит даже в синодальном переводе (Зах. 6:1). Обращает
на себя внимание единство символики в "Захар-Ия" и в "Иезекиил".
Впрочем, согласно традиционной точке зрения, пророчества написаны
примерно в одну и ту же историческую эпоху и принадлежат к одной
литературной школе. Мы не видим оснований для возражений и в этом
вопросе соглашаемся с историками.
Морозов считал, что в главе 6 описан гороскоп, который он
датировал не ранее 453 года н.э. Однако, хотя это описание явно
астрологическое, тем не менее извлечь из него надежный гороскоп
затруднительно. По нашему мнению требуется поэтому заново
исследовать астрономическую датировку "Захар-Ия".
4.7. КОГДА НАПИСАНО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ
ПРОРОЧЕСТВО "ИЕРЕМИЯ"?
По Морозову, Иерем-Ия (ИЕРМНЕ-ИЕУ) означает Выстрелит
Громовержец или Пустит Стрелу Громовержец [141],т.1, с.267. Это
опять не автор, а заголовок книги. Традиционно она относится к
629-588 годам до н.э., т.е. к той же эпохе, что и "Иезекиил".
Традиция не только относит пророчества к одному времени, но и
отмечает их идейное единство, вплоть до совпадения литературных
стилей и формы. Так как эти соображения касаются только
относительной хронологии, мы здесь не видим повода для
возражений и соглашаемся с историками.
В книге снова описан после-апокалиптический Бог, сообщающий,
что он сдержит обещание, данное им когда-то и скоро придет на
землю в пламени катастрофы судить людей. Вариации на тему
Апокалипсиса.
Символом скорого появления Бога является ПОДНЯТАЯ БУЛАВА,
ПОВИСШАЯ В НЕБЕ. В синодальном переводе стоит: "жезл миндального
дерева" (Иерем. 1,4,5,7,11,12). Однако в еврейском оригинале -
МКЛ-ШКД, т.е. поднятая палка, подстерегающая дубина, булава,
[140],с.184. "Я сказал: вижу ПОДНЯТУЮ БУЛАВУ. Господь сказал мне:
ты верно видишь" (Иерем. 1:11-12).
Книга опять наполнена астрологическими фрагментами. Мы
опустим их здесь, отсылая читателя к [140]. По мнению Морозова
здесь описана КОМЕТА, появившаяся на небе.
Изображениями комет переполнены средневековые
астрономические книги. Их представляли иногда в фактастических и
жутких образах. Булава или поднятая палка - один из стандартных
средневековых символов комет.
В виде БУЛАВЫ изображена комета в книге Бахараха 1545 года
[418]. См. также [141],т.1, с.66, рис.269. В этой же книге вы
можете увидеть комету-булаву, ОКРУЖЕННУЮ ЗВЕЗДАМИ. Сохранилось
много рисунков комет в виде змея-головастика. Такова, например,
комета 1180 года н.э. См. книгу Любенецкого 1681 года [299], а
также [141],т.1, с.28, рис.1.
В виде пучка прутьев изображена комета 1039 года в той книге
Любенецкого.
В другой книге Любенецкого [300] комета в виде гигантской
булавы вспарывает небо, а из разреза вслед за кометой тянется
рука с метлой, из которой сверкают молнии.
Но наиболее ярко описана комета в "Стреле Громовержца"
(Иерем-Ия):
"Что видишь ты? Я сказал: ВИЖУ ПОДДУВАЕМЫЙ ВЕТРОМ КИПЯЩИЙ
КОТЕЛ, И ЛИЦЕ ЕГО СО СТОРОНЫ СЕВЕРА. И сказал мне Господь: от
севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли" (Иерем.
1:13-14).
Раскрываем книгу Бахараха "Астрономия" 1545 года [418].
Поразительно, но в глаза сразу бросается рисунок КОМЕТЫ В ВИДЕ
ГИГАНТСКОГО КРУГЛОГО ЛИЦА, КИПЯЩЕГО ПАРОМ И ОГНЕМ, ОКРУЖЕННОГО
ЗВЕЗДАМИ, СГОРАЮЩИМИ В ПЛАМЕНИ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224