Но ошиблись адресатом. Они
обвинили в подлоге энергичного Поджо, а следовало бы - не менее
энергичных И.Скалигера и его учеников.

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ. Средневековый Рим - глазами очевидцев и историков

По-детски наивные фрески и скульптуры, ученые труды и бытовые
письма, сохранившиеся от раннего (и не очень раннего) средневековья,
дают современным историкам немало поводов для добродушных усмешек.
Судите сами.
Библейские и античные персонажи фигурируют в искусстве веков,
непосредственно предшествующих эпохе Возрождения, в средневековых
костюмах. На порталах соборов ветхозаветные цари и патриархи
соседствуют с античными мудрецами и евангельскими персонажами.
Похоже, что, на взгляд художников и скульпторов, все они близки во
времени.
Историк: "В искусстве средневековья развилось анахроническое
отношение к истории".
Крестоносцы в конце XI века были убеждены, что идут карать не
дальних потомков палачей, распявших Спасителя, но самих этих
палачей.
Историк: "Средневековье в грандиозных масштабах смешало эпохи и
понятия, средневековые авторы по невежеству отождествляли древнюю,
античную и библейскую историю с эпохой средних веков". Если
действительно было так, "невежество" - слишком скромное слово.
Были в средневековье, представьте себе, невежды, считавшие, что
Священная Римская империя - непосредственное продолжение Римской
империи. Вот один из них - великий поэт Петрарка (XIV век). Он
доказывал, основываясь на целом ряде филологических и психологических
наблюдений, что привилегии, данные Цезарем и Нероном австрийскому
герцогскому дому, - подложны.
Историк: "Из-за чего было копья ломать? Римская империя пала
в VI веке нашей эры, а Священная Римская империя возникла лишь в X
веке... Тем более нелепо допускать, будто Цезарь или Нерон могли
давать какие-то "привилегии" австрийскому герцогскому дому, который
начал править только в 1273 г. - через 12 веков после них!"
Е.Пристер полагает, что этот 12-вековой разрыв всегда был, и все о нем
так же хорошо знали, как знают и сейчас, и поэтому спор Петрарки с
оппонентами - не более чем игра, с целью подурачить будущих историков,
но обмануть все-таки не удалось: "Все заинтересованные лица
прекрасно понимали, что это были явные и бессовестные фальшивки, и тем
не менее они "вежливо" закрывали глаза на это обстоятельство".
Знаменитые гладиаторские бои - явный признак "далекого античного
прошлого". Так? Но, по данным В.Классовского, такие бои происходили
и в Европе XIV века: в частности, в Неаполе около 1344 г.
Эти бои, как и в античности, кончались смертью бойца.
Любые живые детали средневековья, чуть только они начинают
слишком уж походить на античность, историк тут же приписывает
повальному комплексу неполноценности, заставляющему несчастных,
сирых и нищих обитателей "темных веков" (буквально: темных трущоб
истории) воображать себя, размечтавшись, гражданами Великого Рима
тысячелетней давности. Именно так, в духе клинической картины
массового безумия, преподносит нам историк эти детали:
Арнольд Брешианский (XII век) излишне отдается древним традициям.
Он восстанавливает античное сословие всадников. Папа Александр
III (XII век) возрождает языческий триумф древних императоров.
Параноидно настроенные духовные и светские властители возрождают
практически все основные "древние институты античного Рима" (а для
какой цели - пасти коз на развалинах?). Знаменитое имя Аннибала
вновь появляется в средневековой фамилии, из которой в течение
нескольких столетий выходили сенаторы, военачальники и кардиналы.
Римский народ проникается новым воодушевлением; как в древности,
как во времена Камилла и Кориолана, выступает он на завоевание
Тусции и Лациума. И даже - до чего доходит! - снова появляются на
поле брани римские знамена с древними инициалами S.P.Q.R. (Все эти
примеры и утверждения о "попытках возродить" взяты из грандиозного
пятитомного труда Ф.Грегоровиуса "История города Рима в средние
века. От V до XVI столетия". Среди всех историков последних двух
веков едва ли кто лучше него знал или знает этот период.)
Средневековые труверы начинают с X-XI веков разрабатывать
сюжеты, всем нам знакомые как античные. В XI веке появилась
"история Уллиса" (Одиссея), в которой сюжет, известный нам как
гомеровский, изложен в "средневековом освещении" (рыцари, дамы,
поединки и т.п.). Труверы XII-XIII гордились опоэтизированной ими
историей Троянской войны, которую они считали не избитой, поскольку
никто до них не слагал и не писал ее! Для них это был почти
национальный сюжет: франки считали себя выходцами из Трои.
С той же Троянской войной во Франции сливали в одно целое
поэтизированный поход аргонавтов, когда кресоносцы-завоеватели, их
реалистический прообраз, устремлялись в отдаленные страны Азии!
Историк: "Маскарад классических воспоминаний".
Автор VII века н.э. Фредегарий Схоластик указывает на царя
Приама как на деятеля предыдущего поколения. Александр Македонский...
говорит комплименты Франции. Некоторые тексты средних
веков, говоря о Троянской войне, называют Париса - Парижем (может
быть, Парижским?).
Историк: "В средние века почти утерялось представление о
хронологической последовательности: при похоронах Александра
Македонского присутствуют монахи с крестами и кадильницами;
Катилина слушает обедню;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224