Рисунок выполнен так, как будто
зритель рассматривает сверзху КИПЯЩИЙ КОТЕЛ.
Таким образом, в "Иерем-Ия" присутствует явное описание
какой-зто кометы.
Впрочем, то обстоятельство, что здесь описана комета, было
замечено давно. Об этом писал Д.О.Святский, "Комета Галлея в
Библии и Талмуде". Он пытался датировать эту комету (но
безуспешно). Вероятно, и само заглавие книги "Стрела Громовержца"
скорее всего связано именно с появлением кометы.
В пророчестве нет надежного гороскопа, хотя явно имеются
астролономические фрагменты. Независимая датировка книги
затруднительна. Использовать для датировки описание кометы тоже
не удается. Да и вообще кометы плохо пригодны для астрономической
датировки текстов. Описания комет обычно весьма смутны,
фантастичны, кроме того не существует надежных исторических
подтверждений многократных возвращений периодических комет,
которые можно было бы положить в основу "кометной датировки".
4.8. КОГДА НАПИСАНО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ
ПРОРОЧЕСТВО "ИСАЙЯ"?
Это одно из самых длинных пророчеств. Написано, якобы, около
740 года до н.э. По Морозову, слово Исайя означает Грядущая
Свобода. ОДНО ИЗ САМЫХ ИЗВЕСТНЫХ ПРОРОЧЕСТВ. Морозов считал, что
здесь также описана некоторая комета и пытался датировать ее 442
годом н.э. По нашему мнению эта датировка туманна, весьма
неоднозначна и не может использоваться для установления
независимой хронологии.
Однако, стоит обратить внимание на другое любопытное
обстоятельство. Близость "Грядущей Свободы" к эпохе столбования
Иисуса (XI век н.э.) объясняет тот факт, что книга полна
воспоминаний об Иисусе. Недаром за этим пророчеством в
средневековой теологии даже закрепилось название Пятое Евангелие
[186]. Однако самое древнее из канонических Евангелий (Марк) уже
ссылается на Исайю-пророка (Марк. 11:17), а потому Исайю следует
называть не пятым, а скорее первым Евангелием.
Вот некоторые примеры.
"Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к
Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, И ВОЗВЕСТИТ
НАРОДАМ СУД" (Ис. 42:1-5). Речь идет об Иоанне - ученике Иисуса.
Иоанн - автор Апокалипсиса - возвещает Страшный Суд. Абсолютно
ясный текст.
"Как многие изумлялись, смотря на Тебя, - сколько был
обезображен паче всякого человека лик Его" (Ис. 52:14-15).
"ОН БЫЛ ПРЕЗИРАЕМ, И МЫ НИ-ВО-ЧТО СТАВИЛИ ЕГО. НО ОН
ВЗЯЛ НА СЕБЯ НАШИ НЕМОЩИ И ПОНЕС НАШИ БОЛЕЗНИ; А МФ ДУМАЛИ, ЧТО
ОН БЫЛ ПОРАЖАЕМ, НАКАЗУЕМ И УНИЧИЖЕН БОГОМ. НО ОН ИЗЪЯЗВЛЕН БЫЛ
ЗА ГРЕХИ НАШИ; НАКАЗАНИЕ МИРА НАШЕГО БЫЛО НА НЕМ, И РАНАМИ ЕГО МЫ
ИСЦЕЛИЛИСЬ. Все мы блуждали, как овцы, совратились... И ГОСПОДЬ
ВОЗЛОЖИЛ НА НЕГО ГРЕХИ ВСЕХ НАС. ОН ИСТЯЗУЕМ БЫЛ, НО СТРАДАЛ
ДОБРОВОЛЬНО И НЕ ОТКРЫВАЛ УСТ СВОИХ; КАК ОВЦА, ВЕДЕН БЫЛ ОН НА
ЗАКЛАНИЕ, И КАК АГНЕЦ (! - Авт.) ПРЕД СТРИГУЩИМ ЕГО БЕЗГЛАСЕН,
ТАК ОН НЕ ОТВЕРЗАЛ УСТ СВОИХ. ОТ УЗ И СУДА ОН БЫЛ ВЗЯТ... ЗА
ПРЕСТУПЛЕНИЯ НАРОДА МОЕГО ПРЕТЕРПЕЛ КАЗНЬ. ЕМУ НАЗНАЧИЛИ ГРОБ СО
ЗЛОДЕЯМИ (сравните! - "там распяли Его и злодеев, одного по
правую, а другого по левую сторону" (Лука. 23:33) - Авт.), НО ОН
ПОГРЕБЕН У БОГАТОГО (и снова смотрите Евангелия - погребен у
Иосифа - Авт.)... ПРАВЕДНИК... ОПРАВДАЕТ МНОГИХ И ГРЕХИ ИХ НА
СЕБЕ ПОНЕСЕТ... И ЗА ПРЕСТУПНИКОВ СДЕЛАЕТСЯ ХОДАТАЕМ"
(Ис.53:1-12). И так далее и тому подобное.
И снова традиционная история клятвенно уверяет нас, будто
это написано за много сотен лет до столбования (распятия) Иисуса.
Нам это представляется весьма сомнительным.
Отметим, кстати, что если перевести слова "спасение",
"спаситель", щедро рассыпанные по "Иса-Ия", то получится слово
Иисус.
4.9. КОГДА НАПИСАНО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ
ПРОРОЧЕСТВО "ДАНИИЛ"?
Сначала теологи относили эту книгу к 534-607 годам до н.э.
Потом, однако эта точка зрения была пересмотрена. Сейчас
считается, что книга написана около 195 года до н.э. (передвинули
дату лет на 400!). Во всяком случае, отсюда видно, что никакого
надежного способа установить датировку книги в рамках
традиционной хронологии попросту нет. Книга считается последним
из пророчеств [186]. Если для других ветхозаветных пророчеств их
явная связь с новозаветным Апокалипсисом упорно "не замечается"
традиционными историками (а при указании на это вызывает взрыв
праведного возмущения), то пророчество Даниила находится в особом
положении. Здесь параллель с Апокалипсисом НАСТОЛЬКО ОЧЕВИДНА,
что даже теологи были вынуждены признать этот непреложный факт.
По-видимому именно поэтому датировка Даниила "поползла
вверх", чтобы приблизиться к традиционной датировке Апокалипсиса
(первые века н.э.). Вот как звучит это вынужденное признание
историков: "По характеру своему оно (пророчество Даниила - Авт.)
может быть скорее названо АПОКАЛИПТИЧЕСКИМ, чем пророческим"
([186],с.93-94).
По Морозову, "Даниил" переводится как Правда Бога [141],
т.1,с.274. Это снова не имя, а заголовок книги, вполне отвечающий
ее содержанию.
Библейская критика установила, что это самое позднее из
ветхозаветных пророчеств - оно ссылается на предыдущих пророков.
Учитывая новые результаты о датировке пророчеств, получаем, что и
эта книга - позднесредневековая.
В ней по-видимому нет четкого астрономического гороскопа.
Зато есть замечательное изображение кометы. Хотя датировка по
кометам весьма ненадежна (и может служить лишь дополнительным
аргументом к какому-либо другому независимому астрономическому
исследованию), мы кратко обсудим описание кометы в Данииле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224