Я выступаю в этом случае тоже как зеркало, которое повернувшись к
какому-то об'екту, отражает полностью этот об'ект. Как только возникает
другой об'ект, оно полностью поворачивается к другому об'екту и никакого
изображения предыдущего об'екта не остается.
Частный принцип этой методики: отношения двух не касаются третьего.
9. Ответственность за решения.
Существует вихрь. Он возникает тогда, когда у меня есть желание
относительно какого-то поступка (вектора),
Рисунок 6:
 
А а'
*---------.---------->
<..........

В
При этом поступок не совершается до конца, а возникает новое желание
(в). Это желание приводит, например, к первоначальному желанию. Возникает
цикл или вихрь. Все это происходит, как правило, на подсознательном
уровне. Такие циклы могут иметь и более сложный вид.
Необходимо разомкнуть такой цикл.
Находясь в состоянии какого-либо желания, например, а, я могу решить,
что я это желание осуществляю. Я совершаю поступок.
Рисунок 7:
 
А а'
*--------->..........>
Действие (а). При том желании, которое у меня возникает, я провожу
анализ этого желания и решаю совершать действие. При этом я ответственен
за это решение. Когда я начинаю совершать это действие, я перестаю хотеть
его совершать, возникает желание другого действия, в том идея вихря. Как
только я начинаю выполнять одно желание, у меня сразу возникает другое
желание, и я не имею возможности осуществить его до конца. В том случае,
когда я его осуществляю наперекор тому, что я не хочу его осуществлять,
происходит разрывание вихря. На эту методику можно возразить: если я решаю
совершить какой-то поступок, то я могу по ходу его совершения изменить
свое решение в силу того, что меняется ситуация и для того, чтобы
адекватно реагировать на ситуацию, я должен изменить свое решение. Если я
буду продолжать то, что я делал раньше, тогда будет неадекватное
реагироание. Да, будет, неадекватное реагирование, но эту методику надо
проводить до тех пор, пока я не взял под контроль это состояние. Только
тогда я смогу адекватно реагировать, а закрываться словами, что для
адекватного реагирования я меняю свое решение считается непозволительно до
тех пор, пока изестно, что я не взял под контроль это состояние.
Для того, чтобы иметь силы совершать тот поступок, который я решил
совершать, выдвигается такой принцип - каждый поступок последний, т. е.
воин живет все время на грани смерти. Как говорит дон Хуан, воин считает
себя почти умершим, смерть присутствует всегда рядом и необходимо
постоянно помнить о том, что человек смертен. Одна из ошибок среднего
человека, что он интуитивно считает себя бессмертным. Если так считать, то
получается впереди сколько угодно времени и поэтому неважно, как
поступать: поступил сейчас не так, можно потом поступить так как надо.
Кроме того, эта методика полезна для того, что в следующий раз воин
будет лучше и глубже думать для принятия решения. Во время совершения
поступка он концентрируется на поступке полностью, исходя из принципа, что
каждый поступок - последний, он не думает о других поступках, которые были
бы ему сейчас более приятны. Он сравнивает этот поступок только со
смертью, с тем, что он вообще ничего не делает и не видит, и только это
сравнение позволяет ему с радостью совершать любой поступок. Кроме того,
поступок совершается ради совершения поступка, ради выполнения воли,
намерения, а не ради достижения результата.
Если поступок совершается ради достижения результата, тогда я буду
иметь в виду какой-то другой следующий поступок, другое состояние,
относительно которого данный поступок будет выступать как средство. Я к
нему уже не способен относиться как к последнему поступку в моей жизни,
т.к. он является предпоследним и совершается для того, чтобы мне
наслаждаться каким-то результатом. Необходимо к самому процессу поступка
относиться как к самому важному делу в данный момент.
Поступок по-другому называется один шаг действия, этот шаг м.Б.
Очень коротким, а м.Б. Очень длинным. Но если воин принимает решение
совершить этот шаг, он его совершает независимо от меняющейся ситуации.
Как же реагировать на меняющуюся ситуацию в этом случае? Сначала
человек анализирует ситуацию, используя в первую очередь, позу дао, и
находит решение. Если он достаточно правильно использовал эту методику, то
он находит правильное решение и его осуществляет, но он осуществляет его
не более одного шага. Когда в позе дао у него возникает истина того, что
надо делать и возникает некая последовательность шагов к истине, то
сначала возникает некая абсолютная истина, что вообще самое главное для
меня нужно сделать, чтобы достигнуть этого результата и потом, что нужно
предварительно еще сделать для того, чтобы достигнуть этого результата,
т.е. возникает некая цепочка действий и ее звено называется шагом.
После того, как выстроена цепочка действий, воин совершает не более
одного шага и после этого снова погружается в себя и ищет новое решение,
потому, что в результате шага изменилось мое внутреннее состояние и
изменилось то, что мне надо, изменилось направление истинности, поэтому
применяется методика пунктирной деятельности, которая разрывает
непрерывный поток событий, в который погружен средний челвек.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72